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卷二 周语中（第4页）

女今我王室之一二兄弟，以时相见，将和协典礼，以示民训则，无亦择其柔嘉，选其馨香，洁其酒醴，品其百笾，修其簠簋，奉其牺象，出其樽彝，陈其鼎俎，净其巾幂，敬其祓除，体解节折而共饮食之。

于是乎有折俎加豆，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？

"

夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章，建大德、昭大物也，故立成礼烝而已。

饫以显物，宴以合好，故岁饫不倦，时宴不淫，月会、旬修，日完不忘。

服物昭庸，采饰显明，文章比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则，五味实气，五色精心，五声昭德，五义纪宜，饮食可飨，和同可观，财用可嘉，则顺而德建。

古之善礼者，将焉用全烝？"

武子遂不敢对而退。

归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩以为晋法。

定王使单襄公聘于宋。

遂假道于陈，以聘于楚。

火朝觌矣，道茀不可行，候不在疆，司空不视途，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无施舍，民将筑台于夏氏。

及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

单子归，告王曰："

陈侯不有大咎，国必亡。

"

王曰："

何故？"

对曰："

夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。

故《先王之教》曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。

故《夏令》曰：九月除道，十月成梁。

其时儆曰："

收而场功，待而畚，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。

此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。

今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。

"

"

《周制》有之曰：列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。

不夺民时，不蔑民功。

有优无匮，有逸无罢。

国有班事，县有序民。

今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

"

周之《秩官》有之曰：敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。

是故小大莫不怀爱。

其贵国之宾至，则以班加一等，

益虔。

至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。

若王巡守，则君亲监之。