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第33章 五行中（第1页）

《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚恒阳，厥极忧。

时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。

惟木沴金。”

言之不从，从，顺也。

是谓不乂，乂，治也。

孔子曰：“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”

《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”

言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。

失在过差，故其咎僣差也。

刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。

旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。

君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。

介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。

于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。

一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。

及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。

金色白，故有白眚白祥。

凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。

其极忧者，顺之，其福曰康宁。

刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。

说以为于天文西方参为兽星，故为毛虫。

魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。

楚王彪本封白马，兖州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。

事泄，凌、愚被诛，彪赐死。

此言不从之罚也。

《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”

蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。

若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”

蜀果亡，此言之不从也。

刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。

礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。

今可谓亟而不知礼义矣。

后遂降焉。

魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。

魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。

维报书曰：“良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。”

维卒不免。

景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。

案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。

故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。

此盖言之不从失之甚者也。