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第35章 刑法（第1页）

传曰：“齐之以礼，有耻且格。”

刑之不可犯，不若礼之不可逾，则昊岁比于牺年，宜有降矣。

若夫穹圆肇判，宵貌攸分，流形播其喜怒，禀气彰其善恶，则有自然之理焉。

念室后刑，衢樽先惠，将以屏除灾害，引导休和，取譬琴瑟，不忘衔策，拟阳秋之成化，若尧舜之为心也。

效原布肃，轩皇有辔野之师；雷电扬威，高辛有触山之务。

陈乎兵甲而肆诸市朝，具严天刑，以惩乱首，论其本意，盖有不得已而用之者焉。

是以丹浦兴仁，羽山咸服。

而世属侥幸，事关攸蠹，政失礼微，狱成刑起，则孔子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”

及周氏龚行，却收锋刃，祖述生成，宪章尧禹，政有膏露，威兼礼乐，或观辞以明其趣，或倾耳以照其微，或彰善以激其情，或除恶以崇其本。

至夫取威定霸，一匡九合，寓言成康，不由凝网，此所谓酌其遗美，而爱民治国者焉。

若乃化蔑彝伦，道睽明慎，则夏癸之虔刘百姓，商辛之毒痡四海，卫鞅之无所自容，韩非之不胜其虐，与夫《甘棠》流咏，未或同归。

秦文初造参夷，始皇加之抽协，囹圄如市，悲哀盈路。

汉王以三章之法以吊之，文帝以刑厝之道以临之，于时百姓欣然，将逢交泰。

而犴逐情迁，科随意往，献琼杯于阙下，徙青衣于蜀路，覆醢裁刑，倾宗致狱。

况乃数囚于京兆之夜，五日于长安之市，北阙相引、中都继及者，亦往往而有焉。

而将亡之国，典刑咸弃，刊章以急其宪，适意以宽其网，桓灵之季，不其然欤！

魏明帝时，宫室盛兴，而期会迫急，有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。

王肃抗疏曰：“陛下之所行刑，皆宜死之人也。

然众庶不知，将为仓卒，愿陛下下之于吏而暴其罪。

均其死也，不污宫掖，不为搢绅惊惋，不为远近所疑。

人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣王重之。

孟轲云：‘杀一不辜而取天下者，仁者不为也。

’”

世祖武皇帝接三统之微，酌千年之范，乃命有司，大明刑宪。

于时诏书颁新法于天下，海内同轨，人甚安之。

条纲虽设，称为简惠，仰昭天眷，下济民心，道有法而无败，德俟刑而久立。

及晋图南徙，百有二年，仰止前规，挹其流润，江左无外，蛮陬来格。

孝武时，会稽王道子倾弄朝权，其所树之党，货官私狱，烈祖惛迷，不闻司败，晋之纲纪大乱焉。

传曰“三皇设言而民不违，五帝画象而民知禁”

，则《书》所谓“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑”

者也。

然则犯黥者皂其巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屡，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而无领缘，投之于市，与众弃之。

舜命皋陶曰；“五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。”

方乎前载，事既参倍。

夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。

殷因于夏，有所损益。

周人以三典刑邦国，以五听察民情，左嘉右肺，事均熔造，而五刑之属犹有二千五百焉。

乃置三刺、三宥、三赦之法：一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民；一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。

《司马法》：或起甲兵以征不义，废贡职则讨，不朝会则诛，乱嫡庶则絷，变礼刑则放。

传曰：“殷周之质，不胜其文。”

及昭后徂征，穆王斯耄，爰制刑辟，以诘四方，奸宄弘多，乱离斯永，则所谓“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》”