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第66章 王导（第2页）

以此格万物，得不局迹乎！

今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。

时有不得者，或为耻辱。

天官混杂，朝望颓毁。

导*荷重任，不能崇浚山海，而开导乱源，饕窃名位，取紊彝典，谨送鼓盖加崇之物，请从导始。

庶令雅俗区别，群望无惑。”

帝下令曰：“导德重勋高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。

而更约己冲心，进思尽诚，以身率众，宜顺其雅志，式允开塞之机。”

拜宁远将军，寻加振威将军。

愍帝即位，征吏部郎，不拜。

晋国既建，以导为丞相军谘祭酒。

桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：“我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！”

忧惧不乐。

往见导，极谈世事，还，谓顗曰：“向见管夷吾，无复忧矣。”

过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。

周顗中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”

皆相视流涕。

惟导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”

众收泪而谢之。

俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事，迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，刺史如故。

导以敦统六州，固辞中外都督。

后坐事除节。

于时军旅不息，学校未修，导上书曰：夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。

庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，父子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。

《易》所谓“正家而天下定”

者也。

故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。

虽王之世子，犹与国子齿，使知道而后贵。

其取才用士，咸先本之于学。

故《周礼》，卿大夫献贤能之书于王，王拜而受之，所以尊道而贵士也。

人知士之贵由道存，则退而修其身以及家，正其家以及乡，学于乡以登朝，反本复始，各求诸己，敦朴之业著，浮伪之竞息，教使然也。

故以之事君则忠，用之莅下则仁。

孟轲所谓“未有仁而遗其亲，义而后其君者也”

。

自顷皇纲失统，颂声不兴，于今将二纪矣。

《传》曰：“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”

而况如此之久乎！

先进忘揖让之容，后生惟金鼓是闻，干戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之俗遂滋，非所以端本靖末之谓也。

殿下以命世之资，属阳九之运，礼乐**，翼成中兴。