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梁渠听完很不可思议。
这算是什么,对鬼母教专属试剂?
“这些植物在民间其实都有一个共同特点,五月过去不久,梁兄弟应当清楚。”
“辟邪?”
“对!”
艾蒿和菖蒲不必说。
五月五日午,天师骑艾虎;蒲剑斩百邪,鬼魅入虎口。
桃木差不多,桃味辛气恶,故能厌邪气,固有百年桃木剑斩鬼魅一说。
道教祭炼法器至今都喜欢用桃木作剑,从三周岁开始抓周般挑选木材,制作等高长剑,以秘法催发气血蕴养,待及冠便硬如百炼钢,布满红纹。
只是就算这三者真能辟邪,会与鬼母教众血液反应的道理是什么?
看出梁渠疑惑,冉仲轼接着道。
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“武学功法追求初本,是因为初本上大多蕴含着书写者的意志,能令人最大程度的感受其中奥妙。
实力到达一定境界,人的意志是能够实质性的留存于外物的。
常人被狩虎大武师瞪上一眼,便可能精神寂灭,失去生机。
一如被猛虎吓得肝胆俱裂的弱兔,如此境地方得名狩虎。
等到臻象宗师,夭龙武圣更是玄之又玄,哪怕肉身被毁,一样有可能留下意志苟延残喘,只是失去肉身的意志极易被外物干扰,没有神志,逐渐生长为奇怪的东西,我们称之为‘邪’
而鬼母教信奉阴杀水老母,你在水边长大,应当很熟悉她。”
梁渠点头。
阴杀水老母并非大乾败退至泽野之上,成立教派后杜撰出来的神灵,而是流传了很久的一尊民间水神。
具体成因无从考证,类似的神明太多太多,尤其是沿江地区,一县有两三个都不奇怪。
而最开始的阴杀水老母也确实是正神,至于为何后来成邪神。
因为和鬼母教交过手,梁渠专门研究过许多阴杀水老母的传说。
追根究底,是这阴杀水老母天然带几分邪性、邪气。
如“或能使人乍富”
,自然受小人追捧供奉,慢慢人们对她的印象开始变差。
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当信奉者受到另外地方“正神”
进来的冲击后,伴随着部分“断章取义”
和“辨经”
,彻底无法翻身。
说是神邪,倒不如说是人邪。
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