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第1620章 慈父一般的神灵（第1页）

与丽璐进行了一场深入浅出的交流之后，义银最终确定了幕府对南蛮贸易总方针。

就是对外开放，扩大堺港的南蛮贸易规模，为北陆道商路体系增加更多的新鲜血液，以做大蛋糕的方式，抵消滥发斯波粮票的危险。

虽然义银心里念念不忘打通明日直接贸易这个最终方案，但现在看来南蛮贸易的方案更现实有效，能够暂时稳住斯波家的金融体系。

解除南蛮贸易限制，扩大对外贸易规模，自然也就放松了对南蛮教的限制。

作为佛教守护神毘沙门天，义银不可能赞同南蛮教义，背叛自己的神道根基。

但是，一旦南蛮贸易放开，大量南蛮人深入岛国内部，岛国的审核人员很难分辨出传教士的身份。

大量的传教士会跟随南蛮商人，渗入岛国内部，对南蛮信仰的物理隔离失效，地下教会就会像雨后春笋一般四散破土，拔地而起。

义银不知道这会带来什么麻烦，但他暂时是顾不上了。

想要南蛮贸易的好处，就必须接受南蛮贸易的坏处，世界上从没有十全十美的好事，利大于弊就是政治选择的根本原则。

当然，义银也不会当面去做这个坏人，而是利用幕府这个政治平台，推动南蛮贸易改革。

让幕府出面，提供给丽璐这个南蛮总代理政治筹码，用于和南蛮商人进行商业谈判。

至于佛教的愤怒，幕府则以坚决反对南蛮传教士入境，只允许南蛮商人行商为由，搪塞佛教各派。

其实正如义银所想，幕府现在这个烂样，根本没有能力分辨南蛮传教士和南蛮商人的区别，更没有能力限制南蛮人在各地的活动。

虚弱的幕府在抵御南蛮的堤坝上开了一个洞，然后汹涌而来的浪潮很快就会攻破堤坝，让幕府对南蛮传教士的限制形同虚设。

这也是义银主送给南蛮教会的一点甜头，虽然他在政治上拒绝南蛮信仰，但现实却是南蛮传教士终于可以深入岛国传教了。

相信南蛮教会也会审时度势，欣然接受幕府的善意，躲在西人葡人的商队之中，进入岛国传教。

只要南蛮教会支持，那么扩大南蛮贸易最大的障碍就被解除了，然后就是丽璐最擅长的商业谈判。

丽璐会把西人葡人的老底子掀出来，逼迫她们让步，让斯波家为首的北陆道商路体系吃到南蛮贸易最肥美的一块肉。

毕竟，不管你是什么贸易，都离不开水运海运物流，陆路运输的成本和风险远远高于水运海运。

只要斯波家还控制着北陆道商路这一成熟的物流体系，任何商业行为都无法绕开与斯波家的合作。

在义银完成对南蛮贸易布局的同时，幕臣集团和足利马回众也在慢慢磨合，逐渐形成了新的京都政治平衡，让义银松了口气。

说来可笑，比起法律法规的惩罚，控制京都的幕臣集团其实更害怕舆论。

她们害怕的不是舆情之下汹涌的民意，而是害怕舆论捅破了她们编织的和谐假象，让更上面的圣人看到真相。

幕府撰写了那么多法律法规，都是全心全意为武家服务的好法律，到头来却没人害怕法律威严，唯一害怕的竟然是舆论揭露真相。

这个笑话真是一点不好笑，这个武家社会到底是出了什么毛病？皇帝的新衣，真是永远不会过时的童话故事。

义银作为更高的统治者，他其实就是瞎子聋子，只能依靠底层姬武士，发动底层姬武士，去翻出更多的隐患，尝试改变一些不公平。

幕臣集团不敢怒不敢言，但她们在背后一定会拼命诋毁，把这次的京都变局看作是一场政治浩劫。

既得利益者永远无法理解被害者的心情，她们只会为了眼前的蝇头小利，毫不犹豫刨掉整个武家集团的根基。

而义银也只是一个自私自利的封建神权统治者，他不会搞个十年八年，搞得既得利益者怨声载道，自己永世被人咒骂。

无私奉献的统治者，一定不是正常人，义银无法想象，那种人到底图什么？

义银只是一个普通人，他和朱元璋一样，就希望自己的子孙后代能够统治这个岛国，安安稳稳得永享富贵。

只要能够达成这个政治目标，他不在乎岛国人的未来是光明还是黯淡。

如果弱民愚民能够让斯波子孙永远站在岛国的金字塔顶端，义银会毫不犹豫把岛国变成一个永远愚昧的封闭社会。

毕竟，他骨子里从没有把自己当成是岛国人，考虑岛国的未来，他只在乎自己一家一姓的幸福。

有趣的是，这个时代的岛国人也没有家国天下的情怀，她们一样是自私自利，只在乎自己一家一姓的未来。

所以，义银才能和武家集团的爱慕者联手，打造自己的神权，把血脉贵种的意义拔出天际的高度。

如果放在天朝，很难想象那些喊出王侯将相宁有种乎，家事国事天下事事事关心的精英，会一心一意和义银苟合，搞什么腐朽神权。

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