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当赏【正文】
四曰:
民无道知天,民以四时寒暑日月星辰之行知天。
四时寒暑日月星辰之行当,则诸生有血气之类皆为得其处而安其产①。
人臣亦无道知主,人臣以赏罚爵禄之所加知主。
主之赏罚爵禄之所加者宜,则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。
晋文公反国,赏从亡者,而陶狐不与②。
左右曰:“君***,爵禄三出,而陶狐不与,敢问其说③。”
文公曰:“辅我以义,导我以礼者,吾以为上赏;教我以善,强我以贤者④,吾以为次赏;拂吾所欲⑤,数举吾过者,吾以为末赏。
三者所以赏有功之臣也。
若赏唐国之劳徒⑥,则陶狐将为首矣。”
周内史兴闻之曰⑦:“晋公其霸乎!
昔者圣王先德而后力,晋公其当之矣⑧!”
秦小主夫人用奄变⑨,群贤不说自匿,百姓郁怨非上。
公子连亡在魏⑩,闻之,欲入,因群臣与民从郑所之塞。
右主然守塞,弗入,曰:“臣有义,不两主,公子勉去矣!”
公子连去,入翟,从焉氏塞,菌改入之。
夫人闻之,大骇,令吏兴卒。
奉命曰:“寇在边。”
卒与吏其始发也,皆曰:“往击寇。”
中道,因变曰:“非击寇也,迎主君也。”
公子连因与卒俱来,至雍,围夫人,夫人自杀。
公子连立,是为献公。
怨右主然,而将重罪之;德菌改,而欲厚赏之。
监突争之曰:“不可。
秦公子之在外者众,若此,则人臣争入亡公子矣,此不便主。”
献公以为然,故复右主然之罪,而赐菌改官大夫,赐守塞者人米二十石。
献公可谓能用赏罚矣。
凡赏非以爱之也,罚非以恶之也,用观归也。
所归善,虽恶之,赏;所归不善,虽爱之,罚。
此先王之所以治乱安危也。
【解说】
当赏,意为使赏罚适当。
作者认为,臣民要通过赏罚爵禄如何施行来了解君主,君主赏罚适当,就能使臣民尽心效力。
文章肯定了晋文公在行赏时所遵循的“先德而后力”
的原则,也肯定了秦献公不以个人爱憎而据实际后果施行赏罚的做法。
前者是儒家的思想,后者则近于法家“有赏罚而无喜怒”
的主张。
【注释】
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