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第2章（第1页）

修行宜绝迹于尘寰悟道当涉足于世俗

把握①未定，宜绝迹尘嚣②，使此心不见可欲而不乱，以澄悟静体③；操持既坚，又当混迹风尘④，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机⑤。

【注释】①把握：人之操守也。

子华子：“其平居把握。”

②尘嚣：尘埃喧嚣之地。

唐明皇诗：“迹与尘嚣隔。”

③静体：清明的本性。

体，性曰体。

④风尘：风起尘扬，天地昏浊，因以喻世俗之扰攘；在此则指世俗。

世说新语：“神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”

言其超出世俗也。

⑤圆机：梵语，指圆满的灵性。

【译文】操守还不够坚定，就应隔绝五光十色、熙熙攘攘的尘世，使心不受物质的引诱，保持不迷，来悟出灵明的本体性；操守已经坚定，又应寄身在五光十色、熙熙攘攘的尘世，使心在物质的引诱下，仍保持不迷，来修养圆满的灵性。

【评析】人生本是一部大书，世故难，天真亦难，历经世故犹不失天真更难，必须以一片闲心相互关照人我，不断地观察、思索，进而理解，才能顺利读完它。

这里所讲的，还是先要自己肯与不肯，有没有定力、悟力。

人我一视动静两忘

喜寂厌喧①者，往往避人以求静。

不知意在无人②便成我相③，心著④于静便是动根⑤，如何到得人我一视⑥，动静两忘⑦的境界。

【注释】①喜寂厌喧：喜欢寂静而厌恶喧哗。

②意在无人：其意在居于无人居之处。

③我相：即执著于一己之所有，而存有全然自我的心念。

金刚经：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。”

④著：执著。

⑤动根：骚动的根本。

⑥人我一视：将人、我视为同等，不呈任何差别相。

⑦动静两忘：动与静俱忘。

【译文】喜欢清静而厌恶喧闹的人，往往躲避人世来求得安静。

殊不知存心居于无人处，便是执著于自我；而心一意执于静，反而是骚动的根源。

要是不能悟得人我一体、动静相合的道理，就无法到达人我一视、动静两忘的境界。

【评析】一些喜欢清静恬安的人，常以为远离尘嚣即可寂然自得。

但是这样求来的静不是真静，因为外界虽寂，心却不空，仍时有尘俗干心。

而且一把自己和别人分开，就表示自己还心存人、己；物、我；动、静等差别，无法达到真澄的净静。

须尽弃我相及动静不一的主观，方可臻于真实、安乐的境界。

陶渊明有诗云：“结庐在人境，而其车马轩。

问君何能尔？心远地自偏。”

诚可谓得静之真义矣。

山居清洒入都俗气