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第23章（第5页）

立大功，需要有远见，见小利的人却是短视的。

立大功的人必须抛去个人的利害，这也是见小利的人无法做到的。

因此，要立大功先要胸怀大志，至少也要有一种为人民谋利益的思想。

“公”

字本身便是“无私”

的意思，惟有无私心的人才能不顾个人利害，而为大众谋福利。

如果存有私心，在公利与私利之间，必会取私利而舍公利；而在公害与私害之间，只图免去私害而无法顾及公害。

私和公经常是冲突的，不能兼得的，如果存私心，当然就无法全心地为公众谋事，而要时时顾念自身的利害了。

正己为率人之本

【原文】正己为率人之本，守成念创业之艰。

【注释】正己：端正自己。

【译义】端正自己为带领他人的根本，保守已成的事业要念及当初创立事业的艰难。

【评析】常见许多做主管的，自己做错了，却要求属下做得正确，使属下十分不服。

事实上，自己做得正确不仅是一个领导统御上的问题，同时也是一个事情能不能办得好的效率问题。

如果带一群人到一个目的地，带路的却是个瞎子，试想这群人到得了目的地吗？所谓“正己为率人之本”

，这个“正”

字不仅是端正自己的行为，使自己在品德上能够领导他人，同时也是使自己的认识正确，使自己在知识和见解上足以带领他人，否则凭什么教他人听你的呢？

事物得来不易才弥足珍贵，惟恐失之而不复得，守成要念创业之艰的道理也就在这里。

任何事在开办之初，总是克服了许多困难才能把因缘凑合起来，但是经过了一段时日后，或者是当事者，或者是后人，常常会忘了当初创立时的艰辛，以至在维护上不再花费心力，使原本辛苦建立的事业毁于一旦。

如果能时时不忘当初的辛劳，并提醒后人，相信许多伟大的事业不会迅速地在时光中湮没，而会不断地发扬光大。

这样一来，前人的努力才不会白费，后人也不需再重新开始建立前人早巳完成的功业，而可以把大部分精力用在进一步的拓展上。

饮食有节，男女有别

【原文】饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

【注释】男女：指男女的情爱欲望。

【译义】饮食的欲望和男女的情欲，是人的欲望中最主要的。

然而如果放纵它，让它凌驾于一切之上，可以使道德天理沦亡。

所以有道德修养的人，一定要让饮食有节度，男女有分别。

【评析】在人类的欲望中，最主要的便是饮食的欲望和男女的情欲。

前者维持生命，后者延续种族。

但是，人类更有精神的生命需要维持和延续。

禽兽也有饮食与**的需要，人类如果没有精神生命，和它们又有何分别？

所谓“人欲既胜，天进或亡”

。

因为无论饮食或是情爱的欲望，其对象都是有限的，而欲望本身却是无穷的。

若是放纵这些永不能满足的欲望，去争夺有限的物质和对象，很可能使道德沦丧，天理不彰。

在人欲胜过天理的状况下，人很可能做出许多互相伤害，甚至于不仁不义的事。

如此一来，身为万物之灵的人类，竟有仿佛禽兽啖食**的行为，岂不可哀？

所以有德之士，必不使人类的心灵沦亡，因此在饮食和情爱的欲望上，都有一定的节制和限度。

饮食只要续命即可，无需太过豪奢，情爱则有婚姻作为法度。