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第22章（第6页）

家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。

【评析】遗财给子孙，不如遗德给子孙。

“广积阴德，使天眷其德，或可少延”

者，正合佛家的因果之说。

因为，人生而有贫富的差异，若非有过去为善之福报的说法，实亦难寻更合理之解释。

人生甚短，所见甚窄，积阴功而泽及子孙，实是要子孙能承受其为善事的敦厚之心，如此自然不会胡作非为，而能保福分之长久了。

“一枝草一点露”

，再穷的人只要肯勤奋工作，总是还能糊口的，只怕他如秋天的蓬草，到处不扎根，那么即使是一点露，它也承受不到。

小草只要扎根，总能活命，穷人而能勤力于本业，在衣食上也是能过得去的。

兄弟相师友，闺门若朝延

【原文】兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝延，家法之严可知也。

【注释】闺门：内室之门。

【译义】兄弟彼此为师为友，伦常之乐的极致就是如此。

家规如朝廷一般严谨，由此可知家法严厉。

【评析】兄弟相互为师友，是在手足亲情上再加上了师友之情。

兄弟本是同根生，先天上已是不可分，应当相亲相爱，而在后天上，兄在人生经验上，可以为弟之师，而弟又处处礼敬兄长，互为挚友。

人间有种种情意，兄弟之情是少数最值得珍贵的一种。

兄弟阋墙无非是既不能念及先天的血肉相连，又不能在后天互为师友，以致为一些小事而起纷争，可不叹哉！

“国有国法，家有家规”

，古时十分重视家教，因为这关系着子孙的贤与不肖。

所以把家规与国法并列，以示其严。

《后汉书》邓禹传云：“修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。”

可见庭训家规，如同朝廷律法关系着朝廷的盛衰，家法也关系着家族的兴衰，子孙的成败，不可不慎。

白得人财，赔偿还要加倍

【原文】明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。

【注释】幸逃：侥幸脱逃。

【译义】明明知道而故意触犯国法，岂能侥幸地逃避法律的制裁？平白无故地取人财物，偿还的要比得到的更加几倍。

【评析】暗犯国法，迟早会被人发现而受制裁，何况是明犯。

明知国法而故犯，无非是权势之徒，或是意图侥幸。

权势大者岂能大于一国之民？侥幸一时岂能侥幸长久？千夫所指尚且要死，何况一国之人都弃。

今日有经济犯逃亡他国，以为得计，终日躲躲藏藏，不能叶落归根，形同放逐，褴褛于他国詹下，一旦遣送回国，更是身败名裂，何来侥幸之有？

白得人财，便是不当得而取之，自己并未付出一点血汗，便拿了他人努力的成果。

你自得，必有人蒙不白之冤，这种冤枉岂能不索偿的？社会上有公道，国家有法律，“一分耕耘，一分收获”

才是正理。

平白取人钱财，于理不合，多半不容于法。

如果这是坏人对你另有所图，这财又岂是好消受的？只怕到时付出的代价比法律所偿者还要

重呢？

友以成德，学以愈愚

【原文】友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

【注释】孤陋寡闻：学识浅薄，见闻不广。