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第18章(第1页)

自代自矜必自伤,求仁求义求自身

【原文】伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒;仁字从人,义(羲)字从我,讲人讲义者,不必远求。

【注释】自伐自矜:伐与矜都是自我夸耀的意思。

【译义】伐字的右边是“戈”

,矜字的左边是“矛”

,戈、矛都是兵器,有杀伤乏意;从这两个字,自夸自大的人可以得到极大的警惕。

仁字的旁边是“人”

,义(羲)字的下面是“我”

,可见得要讲仁义,并不在远处,只要有人有我的地方,就可以实行。

【评析】伐和矜都是自我夸耀的意思,由字的本身看来,便知道伐和矜有自我杀伤的涵义。

而由事实看来,又何尝不是如此呢?自夸自大的人,必定惹得人人厌恶。

不要说没有长处,就算有一些长处,也未必能令人心服。

因为,人在自夸自大的时候,难免会贬抑他人,有谁愿意受他毁谤?不是远离他,就是内心鄙视他,或是还以颜色,这岂不是一种伤害?岂不是以戈自戈,以矛自刺吗?喜欢自我夸耀的人实在应该三思啊!

仁字的旁边是一个“人”

字,义(羲)字的下面是一个“我”

字,可知仁义不必远求。

因为“仁”

者施于人,“义”

者在于我。

想要行“仁”

不如先从自己的亲友邻里做起。

想要行“义”

,只要从自身做起,便可以行义。

独处时,能心中存着义,不做非法勾当;与他人相处时,重信用、守公义、讲义气,都是行义。

仁义并不在口头,而在日常生活上能身体力行。

凝浩然正气,法古今完人

【原文】孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。

【注释】所钟:所聚集。

裁成:裁剪修成。

【译义】孝子和忠臣,都是天地之间的浩然正气凝聚而成,所以连鬼神都加以爱惜保护。

圣贤的经书典籍,是从古至今维系社会人伦的命脉,所有的忠臣、孝子、贤人、志士,都是靠着读圣贤书,效法圣贤的行为,而成为伟人的。

【评析】文天祥《正气歌》有云:“天地有正气,杂然赋流形:下则为河狱,上则为日星,于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”

所谓的忠臣孝子,他们之所以能为忠孝奋不顾身,就是因为他们心中有一股浩然正气。

而这种浩然正气,本来每一个人都是具备的,只是他们能扩而充之为忠孝,他们的那股正气,足以“惊天地,泣鬼神”

,因此,连鬼神也要护卫他们:至于一般人,常因利欲熏心,不知道涵养自己的浩然正气,渐渐地,这股正气就消失了。

要如何涵养自己的正气呢?孟子说得最清楚:“以直养而无害,则塞于天地之间。”

就是说人如果能拿正确的道理好好地教育培养他,而且没有一毫邪念去损害别人,那么,它就能够充塞在天地之间了。

圣贤的经书典籍,是中国五千年文化的结晶,其中包含了圣贤的经世济民之道,人伦五常之理,是圣贤智慧的凝聚。

我们后代的人,虽然没有圣贤的智慧,但是依据圣贤的教化去做,行为自然没有缺失。

文天祥说:“读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”

他为什么能无愧于天地呢?因为他能成仁取义。

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