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第17章（第4页）

【原文】财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。

【注释】患：忧虑。

禄：官位、福气。

【译义】不要忧虑得不到钱财，只怕得到财富后不能好好地使用。

官禄、福分也是如此，不要担忧它不降临，而应该担心能不能无愧于心地得到它。

【评析】只要一个人肯勤勉地做事，开源节流，财富是不难得到的。

就怕自己懈怠懒惰，又挥金如土，如此却妄想拥有财富，简直是痴心妄想，根本不可能。

更怕得到了财富而不能好好去用它，不是当了守财奴，就是花天酒地，奢靡浪费。

那么，财富反而

成了害人的东西了，不仅害自己败家丧身，更危害社会。

其实，财富若用于正途，未尝不是一股力量，能乐善好施，有益民生，才是真正发挥财富的妙用。

所谓“天要你富莫太奢”

、“为富当仁”

，都是告诉我们要善用金钱。

世人都渴望官禄和福分，然而，究竟有几个人承当得起呢？如果不由正当途径得到，或是得到了，却尽是做一些亏职损福的事，对不起自己的良心，又有什么用？因为，为了这些外在不长久的福禄，已经将自己的人格输掉了。

其实，福禄本无定数，又何必太过执著？倒不如求自己内心的福禄，无谄无曲便是心官，不忮不求便是心福，任谁也夺不去。

处横逆而不校，守贫穷而坐弦

【原文】颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

【注释】不校：不计较。

自反：自我反省。

原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。

坐弦：自在地弹琴取乐。

【译义】遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。

在贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。

【评析】圣人处世，的确有常人难及之处。

别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。

但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。

而孟子更伟大，他认为别人冒犯自己，也

许是自己什么地方做错了，因而自我反省一番。

确定自己没有差错，才放心，这样一来，所有的怒骂都成了修身的阶梯了。

这倒是有些像佛家所说的“烦恼即菩提”

，一切加之于我们的恶缘逆境，正是修行的好机会，使我们的心量更广大，胸怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。

贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，阉然媚世：子贡却要求自己“贫而无谄”

，这便是能守。

而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。

的确，并没有什么事能真正让我们失去快乐的。

一般人总是放不下，俗语说“看得破，忍不过；想得到，做不来。”

果真能放得下，那么就如天地浮云，无处不自在。

持身贵严，处事贵谦

【原文】严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。