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第20章（第2页）

“为山九仞，功亏一篑”

倒还无妨，只要提起劲儿，再补上一篑，山总是在那儿等着你。

事情却未必会一直在那儿等你。

因此一件事要成功，除了要付出努力，越是接近成功时，越不能放松，否则“一子之失，全盘皆输”

。

军旅之事，尤其如此。

苟且不能振，庸俗不可医

【原文】人犯一苟字，便不能振，人犯一俗字，便不可医。

【注释】苟：随便。

【译义】人只要有随便的毛病，这个人便无法振作了。

一个人的心性只要流于俗气，就是用药也救不了了。

【评析】苟且是一种怠惰的行为，这和生命到了一种境界，对某些无意义的事情不去计较是不一样的。

它是一种生命的浪费，而不计较无意义的事则是生命的精进，二者是不可同日而语的。

苟且又是一种生命的低能，因为他活在生命最差的糟粕之中，而不知改进。

在苟且当中，我们可以断定一个人生命境界的低落，与生命价值的丧失。

所谓俗，是指一个人精神的境界不高，甚至无精神生活可言。

人活在世上，除了物质的生活，还有精神的生命，然而许多人却只活了一半。

只活一半的人，其精神生活是空虚的；这不是别人或是用医药可以治的，必须由他自己的内心去觉醒，去发出要求。

物质生活是人类与动物所共有的，惟有精神生活是低级动物缺乏的，然而许多人却只知追求物质生活而舍弃精神生活，活得像低级动物而不像人。

无

学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤

【原文】无财非贫，无学乃为贫；限位非贱，无耻乃为贱；五年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。

【注释】夭：短命夭寿。

孤：老而无子。

【译义】没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不算卑下，没有***才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有值得称述的事才算短伞；没有儿子不算孤独，没有道德才是真正的孤独。

【评析】人的富有在于心的满足，心不满足，即使富可敌国也是贫困；由此可见，钱财并不能代表一个人的贫富。

而没有学问的人，由于缺乏心灵世界，弱水三千，而不得一瓢饮，即使拥有充裕的物质世界，也不会感到满足。

贱是无价值的意思；耻是一种人格，一种心的尊贵、无耻之人不但品格低贱，连人都称不上。

世上有许多居高位的人较平常人更无价值，因为他无耻。

反倒是一些没有地位的人，却能做出高贵的行为。

人的生命并不在寿命的长短。

颜渊早死，至今犹为人称道而尊为“复圣”

。

古来人瑞多矣，但是生无益于时，死无闻于后，虽生犹死。

若颜渊者，可说已活数千年而不为过。

他如孔子述而不作，孔教至今犹行；司马迁著《史记》，千古学人无不神往，这才叫长寿。

而有子无德，子亦弃之而去；有德无子，非其子也亲近爱戴，所以说无子非孤，无德乃孤。

知过能改圣人之徒，柳恶扬善君子之德

【原文】知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。

【注释】恶恶：上“恶”