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学贵有恒道在悟真
凭意兴作为①者,随作则随止,岂是不退之轮②?从情识解悟③者,有悟则有迷④,终非长明之灯⑤。
【注释】①作为:行为或举动。
②轮:**;佛之说法,能摧破众生之恶,犹如轮王之轮宝,能辗摧山岳岩石。
故谓之**。
又佛之说法,不停滞于一人一处,辗转传人,如车轮然,故譬为**。
行宗记一上曰:“**者,摧业惑故。”
③解悟:领会其理。
法华经提婆品:“无量众生,闻法解悟。”
④迷:惑、疑惑。
⑤灯:法曰灯;佛家喻其长明之法如灯,遂谓其法为灯。
【译文】凭着心里一时兴趣做事的,随时做随时停止,哪里能有不退的意志?从一时的情感领会道理的,有领会就有迷惑,到底没有永远明亮的智慧。
【评析】人的感情,一定都随着所感受事物的不同而有所改变,完全系于对外物的观感,因此,所作所为一旦基于感情,那么情感一迁,原来的心意也就随着改变,当然随作随止。
并且,当一个人以情感去观察事物时,所获得的结论虽能“有得于心”
,但这只是形象上的印于心中,事物内里的精神并未得到,又哪能真切呢?
律己宜严待人宜宽
人之过误①宜恕,而在己则不可恕;已之困辱②宜忍,而在人则不可忍。
【注释】①过误:过错、差误。
②困辱:困难、失势的意思。
辱,失也。
老子十三章:“宠辱若惊。”
注:“辱,失也。”
【译文】别人的过失错误应该加以宽恕,但发生在自己身上就不可宽恕;自己妁困难屈辱应该加以忍耐,但发生在别人身上就不可忍而不顾。
【评析】大抵常人之情,责人太详而责已太略,这就是所谓“以圣人望人,以常人自待”
,实在不合情理。
如果能以责贵人之心责已,就会减少自己的过失;以恕己之心恕人,就可以保全完美的友谊。
这种推已及人的恕道,是养性行德的根本;至圣孔子一生致力教人的,除了事上要“忠”
以外,不过是待人要“恕”
而已。
因此,若想做人,首先要学习的就是恕道。
为奇不为异求清不求激
能脱俗①便是奇②,作意尚奇③者,不为奇而为异④;不合污⑤便是清⑥,绝俗求清⑦者,不为清而为激⑧。
【注释】①脱俗:是说不染俗气的意思。
幕府燕谈录:“范文正当为人作墓铭以示尹师鲁,师鲁言其脱俗。”
②奇:特,异于寻常的。
③尚奇:以奇特之行为贵。
尚,贵的意思。
④异:殊行曰异。
欧阳修纵囚论:“不立异以为高,不逆情以干誉。”
⑤污:浊,指不良的习性。
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