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第8章（第4页）

所以，君子在安定的环境中，应该保持一颗清明的心来预防祸患，处在变化的环境中，必须坚定不移，忍住一切困逆来图日后的成功。

【评析】“乐极生悲，否极泰来”

，并没有什么玄奥的道理在，而是人本身自己促成的结果。

人在得意的时候，大多会生出骄傲的心理，而骄者必败，所以说“乐极生悲”

；而人在困境的时候，如果能逆来顺受，那么就能进一步去解决困难，所以说“否极泰来”

。

由此可见，人的命运完全掌握在自己手中，而不是上天的主宰；如果硬要认为由上天主宰，那么这“上天”

就是

你自己。

奇异无远识独行无恒操

惊奇喜异者①，无远大之识②；苦节独行者③，非恒久之操④。

【注释】①惊奇喜异者：就是标新立异的人。

②识：指见解。

③苦节独行者：刻苦不近人情的人。

④操：志行曰操。

【译文】标新立异的人，没有远大的见识；不近人情的人，没有长久的志行。

【评析】在苍茫的天地间，人的标新立异，无异使人生钻在牛角尖，眼光自然短小；而不近人情，即是不守常理，自然没有永久的志行。

“处世无奇但率真”

，在平凡之中，才能真正看出一个人的伟大与否，奇异、独行，除了使人侧目，使自己的天地越来越小，还能给人带来什么？

放下屠刀立地成佛

当怒火欲水正腾沸①处，明明知得，又明明犯着。

知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然②转念③，邪魔④便为真君⑤矣。

【注释】①腾沸：腾，升、上升；沸，翻腾。

②猛然：突然。

③转念：转变念头。

④邪魔：邪恶之魔鬼也；魔为梵语魔罗之略，魔罗是障害义，恶鬼神障害之法，故谓之魔；邪者，谓其不正也。

起信论：“为邪魔诸鬼之所恼乱。”

⑤真君：庄子齐物论：“百骸九穷六藏，赅而存焉，其递相为君臣乎？其有真君在焉。”

成玄英疏：“真君即真宰也。”

按真宰为主宰万物之天。

【译文】当怒气像大火一般上升、欲念像开水一般翻滚的时候，明明知道不对，却又明明犯了。

知道的是谁？犯了的又是谁？这时如能突然转变念头，邪恶的魔鬼就变为仁慈

的上帝了。

【评析】世间没有魔鬼，自己就是魔鬼；世间没有上帝，自己就是上帝；天地创造了人，而人创造了真理，一念之间，可以使人成为圣贤，也可以使人成为奸恶。

事实上，人不可能不知道本身做的事是对还是错，只是原不愿意使自己理智而已。

毋偏信自任毋自满嫉人

毋偏信①而为奸②所欺，毋自任而为气③所使④；毋以己长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【注释】①偏信：是听信片面之词的意思。

②奸：奸宄、恶人曰奸。