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第4章 孟夏纪（第7页）

曾点：字皙（ｘī），曾参之父，孔子的弟子。

使：派遣。

无乃：表推测语气，恐怕，大概。

畏：这里是横死的意思。

畏：这里是被拘囚的意思。

颜渊：名回，字子渊，孔子的弟子。

与：语气词，表停顿。

尊师【正文】

三曰：

神农师悉诸①，黄帝师大挠②，帝颛顼师伯夷父③，帝喾师伯招④，帝尧师子州支父⑤，帝舜师许由，⑥禹师大成贽⑦，汤师小臣⑧，文王、武王师吕望、周公旦⑨，齐桓公师管夷吾⑩，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。

此十圣人、六贤者未有不尊师者也。

今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。

故凡学，非能益也，达天**。

能全天之所生而勿败之，是谓善学。

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。

段干木，晋国之大驵也，学于子夏。

高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。

索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。

此六人者，刑戮死辱之人也。

今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。

凡学，必务进业，心则无营。

疾讽诵，谨司闻，观驪愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。

生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。

此所以尊师也。

治唐圃，疾灌寝，务种树；织萉屦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。

此所以尊师也。

视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲絜；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。

此所以尊师也。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。

背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。

故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。

义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。

故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”

孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”

天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

【解说】

本篇旨在论述尊师与敬学。

文章列举了古代十六位圣贤从师学习的事例，以及六位“刑戮死辱之人”