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第27章 审应览2（第1页）

离谓【正文】

四曰：

言者以谕意也。

言意相离，凶也。

乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天①，贤不肖不分。

以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉②，冥冥之中有昭焉③。

亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也④。

然有亡者国⑤，无二道矣⑥。

郑国多相县以书者⑦，子产令无县书⑧，邓析致之⑨。

子产令无致书，邓析倚之⑩。

令无穷，则邓析应之亦无穷矣。

是可不可无辨也。

可不可无辨，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。

此为国之禁也。

故辨而不当理则伪，知而不当理则诈。

诈伪之民，先王之所诛也。

理也者，是非之宗也。

洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。

富人请赎之，其人求金甚多。

以告邓析，邓析曰：“安之。

人必莫之卖矣。”

得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。

此必无所更买矣。”

夫伤忠臣者有似于此也。

夫无功不得民，则以其无功不得民伤之；有功得民，则又以其有功得民伤之。

人主之无度者，无以知此，岂不悲哉？比干、苌弘以此死，箕子、商容以此穷，周公、召公以此疑范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，从此生矣。

子产治郑，邓析务难之，与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。

民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。

以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。

所欲胜因胜，所欲罪因罪。

郑国大乱，民口喧哗。

子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。

今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈**。

齐有事人者，所事有难而弗死也。

遇故人于涂，故人曰：“固不死乎？”

对曰：“然。

凡事人，以为利也。

死不利，故不死。”

故人曰：“子尚可以见人乎？”

对曰：“子以死为顾可以见人乎？”