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第31章 恃君览1（第8页）

的宾语。

加：超过。

达乎分：指达乎死生之分，意思是，通晓生和死的区别，当生则生，当死则死。

识：当为“诚”

字之误（依陈昌齐说）。

知分【正文】

三曰：

达士者，达乎死生之分。

达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。

故晏子与崔杼盟而不变其义①。

延陵季子②，吴人愿以为王而不肯。

孙叔敖三为令尹而不喜③，**令尹而不忧。

皆有所达也。

有所达则物弗能惑。

荆有次非者④，得宝剑于干遂⑤。

还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。

次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”

船人曰：“未之见也。”

次非攘臂祛衣⑥，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也⑦！

弃剑以全己，余奚爱焉⑧！”

于是赴江刺蛟，杀之而复上船。

舟中之人皆得活。

荆王闻之，仕之执圭⑨。

孔子闻之曰：“夫善哉！

不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎！”

禹南省，方济乎江，黄龙负舟。

舟中之人五色无主。

禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭力以养人。

生，**；死，命也。

余何忧于龙焉？”

龙俯耳低尾而逝。

则禹达乎死生之分、利害之经也。

凡人物者，阴阳之化也。

阴阳者，造乎天而成者也。

天固有衰嗛废伏⑩，有盛盈蚠息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂。

此皆天之容、物理也，而不得不然之数也。

古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。

晏子与崔杼盟。

其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”

晏子俯而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”

崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”