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《恃君览》八篇,主要论述君道,即具体论述应该如何当君主。
本篇试图通过论述君道产生的原因,证明君道的必然性、合理性。
文章认为,就人自身来说,不能单独抵御各种自然灾害,然而,人却能主宰万物,这是由于群居的缘故。
人之所以能够聚居在一起,是由于相互都能获得好处。
为生存而群居,并从中相互获得好处,这就是君道必然产牛的根基。
文章在列举了太古时代无君的祸患之后,提出了“君臣之义,不可不明”
的主张。
文中记述的豫让自刑变容谋剌赵襄子,以及柱厉叔虽不被知遇仍死君难的事例,都足为了说明这一主张的、文章认为太古时代人类曾经历过“无君”
的阶段,“知母不知父”
,没行礼、道等观念,这些看法是历史的、唯物的。
但是,文章却由此得出君道是天经地义的结论,则又反映了作者的唯心史观。
【注释】
①扦(hàn):也作“捍”
,抵御。
②辟:躲避。
这个意义后来写作“避”
。
③裁:主宰。
④狡虫:指毒虫。
狡,凶暴。
⑤利之出于群也,君道立也:古人把能群聚百姓作为君主的职守,而能群聚,百姓自然彼此都有利,所以这里说“利之出于群也,君道立也”
。
⑥人备:人事方面的准备。
⑦太古:远古时期。
⑧亲戚:近亲,这里指父母。
⑨畜积:蓄积。
⑩利而物利章:意思是,为君之道,应把利民而不自利作为准则。
物,通“勿”
。
章,章则,准则。
北滨:当即北海。
夷秽:“夷”
指东方少数民族,“秽”
是国名。
大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人:未详。
疑皆为部族名。
扬:扬州。
汉:汉水。
百越:“越”
是古代部族名,居于长江中下游以南,部落众多,故称“百越”
。
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