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第30章 离俗览2（第1页）

用民【正文】

四曰：

凡用民，太上以义，其次以赏罚。

其义则不足死①，赏罚则不足去就②，若是而能用其民者，古今无有。

民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。

阖庐之用兵也，不过三万。

吴起之用兵也，不过五万。

万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。

不得所以用之，国虽大，势虽便，卒虽众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不为用也。

用民之论，不可不熟③。

剑不徒断④，车不自行，或使之也⑤。

夫种麦而得麦，种稷而得稷⑥，人不怪也。

用民亦有种，不审其种，而祈民之用⑦，惑莫大焉。

当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国，今无存者矣，皆不能用其民也。

民之不用，赏罚不充也⑧。

汤、武因夏、商之民也⑨，得所以用之也。

管、商亦因齐、秦之民也⑩，得所以用之也。

民之用也有故，得其故，民无所不用。

用民有纪有纲。

壹引其纪，万目皆起；壹引其纲，万目皆张。

为民纪纲者何也？欲也恶也。

何欲何恶？欲荣利，恶辱害。

辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。

赏罚皆有充实，**无不用矣。

阖庐试其民于五湖，剑皆加于肩，地流血几不可止。

句践试其民于寝宫，民争入水火，死者千余矣，遽击金而却之。

赏罚有充也。

莫邪不为勇者与惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。

夙沙之民，自攻其君而归神农。

密须之民，自缚其主而与文王。

汤、武非徒能用其民也，又能用非己之民。

能用非己之民，国虽小，卒虽少，功名犹可立。

古昔多由布衣定一世者矣，皆能用非其有也。

用非其有之心，不可察之本。

三代之道无二，以信为管。

宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。

又复取道，其马不进，又刭而投之水。

如此者三。

虽造父之所以威马，不过此矣。

不得造父之道，而徒得其威，无益于御。