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第1章 孟春纪（第14页）

老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”

故老聃则至公矣。

天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。

此三皇五帝之德也。

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣。

渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”

管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。

今病在于朝夕之中，臣奚能言？”

桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”

管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”

公曰：“鲍叔牙可乎？”

管仲对曰：“不可。

夷吾善鲍叔牙。

鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。

勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。

其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。

勿已乎，则隰朋可也。”

夫相，大官也。

处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。

桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。

人之少也愚，其长也智。

故智而用私，不若愚而用公。

日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

【解说】

本篇旨在阐述君主治国、治天下“必先公”

的道理。

文章认为，君主只有先做到“公”

，才能实现“天下平”

，“平得于公”

。

文章提出，天地至公，“生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始”

，劝说君主效法天地，这与老子提倡的“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”

的思想是一致的。

文章提出：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

这显然是针对君主而发的，但其目的仍在于强调“万民之上，不阿一人”

，并非主张天下当由天下人治理。

【注释

】

①平：指政治清明安定。

②尝：试。

“尝试”