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第56章 诗品5（第2页）

《百一诗》一篇，所谓下流不可处，君子慎厥初者，与陶诗了不相

类。

五臣注引《文章录》云：曹爽用事，多违法度，璩作此诗，以刺在位，

意若百分有补于一者。

渊明正以脱略世故，超然物外为意，顾区区在位者

何足累其心哉？且此老何尝有意欲以诗自名，而追取一人而模放之，此乃

当时文士与世进取竞进而争长者所为，何期此老之浅，盖嵘之陋也。”

明许

学夷《诗源辩体》卷六第五条，亦持此说。

达按：以上两说，各自有理，

读者宜自明之。

③又协左思风力：明许学夷《诗源辩体》卷六第五条云：“钟嵘谓：“渊

明诗，其源出于应璩，又协左思风力，叶少蕴尝辩之矣。

愚按：太冲诗浑

朴，与靖节略相类。

又，太冲常用鱼、虞二韵，靖节亦常用之，其声气又

相类。”

协：本协助、合作之意，引申为融汇、渗入。

③文体省净，殆无长（zhànɡ丈）语：文风简洁，无冗繁之语。

《诗源

辩体》卷六第十四条云：“靖节诗不为冗语，惟意尽便了。”

省净：繁芜之

反。

殆：几乎，差不多。

长语：多余的话。

④笃意真古：笃意：诚挚之意。

出自内心之意真诚而纯一，谓之笃

意。

真古：真诚而古朴。

《诗源辩体》卷六第十七条谓：“靖节去古渐远，直

是直写己怀。”

⑤河兴婉惬（ｑiè切）：诗的意兴美好而恰当。

⑥每观其文，想其人德；和司马迁《史记·孔子世家》：“太史公曰：余

读孔氏书，想见其为人。

"

此仿太史公沿也。

人德：其人之德行。

德：人

品，为人之道德。

⑦世叹其质直：《诗源辩体》卷六第十二条曰：“靖节诗直写己怀，自然