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第8章 修身明理1（第9页）

砍伐）之后，牛羊无从牧之；

如燃灯（点灯）然，膏油欲尽之时，无使微风乘之

（乘虚而入）。

庶几（也许）稍稍培养精神，不至自

（自己）速死。

“诚（果真）能日日用功有常，则可以保养身体，

可以自立，可以仰事（处理不仰仗）俯蓄（省有积

蓄），可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可

以无愧词里，尚能以文章报国。”

曾国藩号涤生，说明他能自律，十年以后，他旧事

重提，说明他自律严格。

曾国藩之所以能有所作为，

就在于他能日日反省，天天自新。

他有一种强烈的、

热切的洗心革面的愿望，他是自己卑琐灵魂的严厉审

判者，他是自己**恶欲的无情拷问者，他是自己赢

弱身躯的猛烈抨击者，这使他得以洁身、保身、全身。

他是多么爱自己，他又是多么善于爱自己。

他的功

业，不在他的道德，也不在他的文章，而在他对自己

肉体和心灵的永无休止地洗涤和更新。

对曾国藩而言，名心太切和俗见太重，大概是他最

大的缺点了，它不仅损害了他的人生境界，而且也严

重地损害了他的躯体。

同治十年（公元1870年）三月的一篇日记写道：

近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名

心太切，俗见太重二端。

名心切，故于学问无成，德

行未立，不胜其愧（惭愧）馁（气馁）。

俗见重，故于

家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜

其萦绕，用是忧惭。

局促如蚕自缚。

这是曾国藩临死前一年写下的文字，实际上是他对

自己一生经验的总结。

名心切，这对一个中国文人差

不多是一件不可避免的事情，从小他们就受到这样的

教诲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

而