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丰年多廪,孰知耘耔之劳?昔汉武命将出师,而呼韩来庭,效于甘露;宪宗厉精讲武,而河湟恢复,见于大中。”
其意盖以神宗有平唃氏之志,至于元祐,乃克有成。
故告陵归功,谓武帝、宪宗亦经营于初,而绩效在于二宣之世,其用事精切如此。
今苏氏眉山功德寺所刻大小二本,及季真给事在临安所刻,并江州本、麻沙书坊《大全集》,皆只自“耘耔”
句下,便接“憬彼西戎,古称右臂”
。
正是好处,却芟去之,岂不可惜?唯成都石本法帖真迹,独得其全。
坡集奏议中登州上殿三札,皆非是。
司马季思知泉州,刻温公集,有作中丞日《弹王安石章》,尤可笑。
温公以治平四年解中丞,还翰林,而此章乃熙宁三年者。
二集皆出本家子孙,而为妄人所误,季真、季思不能察耳。
坡内制有《温公安葬祭文》云:“元丰之末,天步为艰。
社稷之卫,中外所属。
惟是一老,屏予一人。
名高当世,行满天下。
措国于太山之安,下令于流水之源。
岁月未周,纲纪略定。
天若相之,又复夺之。
殄瘁之哀,古今所共。
知之者神考,用之者圣母。
驯致其道,太平可期。
长为宗臣,以表后世。
往奠其葬,庶知予怀!”
而石本颇不同,其词云:“元丰之末,天步惟艰,社稷之卫,存者有几?惟是一老,屏予一人。
措国于太山之安,下令于流水之源。
岁未及期,纲纪略定。
道之将行,非天而谁?天既予之,又复夺之。
惟圣与贤,莫如天何!
然其所立,天亦不能亡也。
知之者神考,用之者圣母。
驯致其道,终于太平。
永为宗臣,与国无极。
于其葬也,告诸其柩。”
今莫能考其所以异也。
欧公送慧勤诗
国朝承平之时,四方之人,以趋京邑为喜。
盖士大夫则用功名进取系心,商贾则贪舟车南北之利,后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。
夷考其实,非南方比也。
读欧阳公《送僧慧勤归余杭》之诗可知矣。
曰:“越俗僭宫室,倾赀事雕墙。
佛屋尤其侈,耽耽拟侯王。
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