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第43章（第4页）

秦楚材在宣城，于城外并江作亭，目之曰“知有”

。

用杜诗“已知出郭少尘事，更有澄江消客愁”

之句也。

王仲衡在会稽，于后山作亭，目之曰“白凉”

。

亦用杜诗“越女天下白，鉴湖五月凉”

之句。

二者可谓甚新，然要为未当。

庐山一寺中有亭颇幽胜，或标之曰：“不更归”

，取韩诗末句，亦可笑也。

十十钱

市肆间交易论钱陌者，云十十钱。

言其足数满百无跷减也，其语至俗，然亦有所本。

《后汉书·襄楷传》引宫崇所献神书，其《太平经·与帝王篇》云：“开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。

其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。”

其书不传于今，唐章怀太子注释之时，尚犹存也。

此所谓十十，盖言十种十生无一失耳，其尽死之义亦然，与钱陌之事殊，然其字则同也。

犀舟

张衡《应间》云：“犀舟劲楫。”

《后汉》注引《前书》：“羌戎弓矛之兵，器不犀利。”

《音义》曰：“今俗谓刀兵利为犀。

犀，坚也。”

犀舟，甚新奇，然为文者，未尝用，亦虑予所见之不博也。

毕仲游二书

元祐初，司马温公当国，尽改王荆公所行政事。

士大夫言利害者以千百数，闻朝廷更化，莫不欢然相贺，唯毕仲游一书，究尽本末。

其略云：“昔安石以兴作之说动先帝，而患财之不足也，故凡政之可以得民财者无不用。

盖散青苗、置市易、敛役钱、变盐法者，事也。

而欲兴作患不足者，情也。

苟未能杜其兴作之情，而徒欲禁其散敛变置之事，是以百说而百不行。

今遂欲废青苗、罢市易、蠲役钱、去盐法，凡号为财利而伤民者，一扫而更之，则向来用事于新法者，必不喜矣。

不喜之人，必不但曰青苗不可废，市易不可罢，役钱不可蠲，盐法不可去，必探不足之情，言不足之事，以动上意，虽致石人而使听之，犹将动也。

如是则废者可复散，罢者可复置，蠲者可复敛，去者可复存矣。

则不足之情可不预治哉！

为今之策，当大举天下之计，深明出入之数，以诸路所积之钱粟，一归地官，使经费可支二十年之用。

数年之间，又将十倍于今日，使天子晓然知天下之余于财也，则不足之论不得陈于前，然后所谓新法者，始可永罢而不复行矣。

昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。

今欲救前日之敝，而左右侍从职司使者，十有七八皆安石之徒，虽起二三旧臣，用六七君子，然累百之中存其十数，乌在其势之可为也！

势未可为而欲为之，则青苗虽废将复散，况未废乎！