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诸家经学兴废
稚子问汉儒所传授诸经,各名其家,而今或存或不存,请尽其本末为《四笔》一则。
乃为采摭班史及陆德明《经典释文》并他书。
删取纲要,详载于此。
《周易》传自商瞿始。
至汉初,田何以之颛门。
其后为施仇、孟喜、梁丘贺之学,又有京房、费直、高相三家。
至后汉,高氏已微。
晋永嘉之乱,梁丘之《易》亡。
孟、京、费氏人无传者,唯郑康成、王弼所注行于世。
江左中兴,欲置郑《易》博士,不果立,而弼犹为世所重。
韩康伯等十人并注《系辞》,今唯韩传。
《尚书》自汉文帝时伏生得二十九篇,其后为大小夏候之学。
古文者,武帝时出于孔壁,凡五十九篇,诏孔安国作传,遭巫蛊事,不获以闻,遂不列于学官,其本殆绝,是以马、郑、杜预之徒皆谓之《逸书》。
王肃尝为注解。
至晋元帝时,《孔传》始出,而亡《舜典》一篇,乃取肃所注《尧典》,分以续之,学徒遂盛。
及唐以来,马、郑、王注遂废,今以孔氏为正云。
《诗》自子夏之后,至汉兴,分而为四,鲁申公曰《鲁诗》,齐辕固生曰《齐诗》,燕韩婴曰《韩诗》,皆列博士。
《毛诗》者出于河间人大毛公,为之故训,以授小毛公,为献王博士,以不在汉朝,不列于学。
郑众、贾逵、马融皆作《诗》注,及郑康成作笺,三家遂废。
《齐诗》久亡,《鲁诗》不过江东,《韩诗》虽在,人无传者,唯《毛诗》郑笺独立国学,今所遵用。
汉高堂生传《士礼》十七篇,即今之《仪礼》也。
《古礼经》五十六篇,后苍传十七篇,曰《后氏曲台记》,所余三十九篇名为《逸礼》。
戴德删《古礼》二百四篇为八十五篇,谓之《大戴礼》。
戴圣又删为四十九篇,谓之《小戴礼》。
马融、卢植考诸家异同,附戴圣篇章,去其烦重及所缺略而行于世,即今之《礼记》也。
王莽时,刘歆始建立《周官经》以为《周礼》,在《三礼》中最为晚出。
左氏为《春秋传》,又有公羊、谷梁、邹氏、夹氏。
邹氏无师,夹氏无书。
《公羊》兴于景帝时,《谷梁》盛于宣帝时,而《左氏》终西汉不显。
迨章帝乃令贾逵作训诂,自是《左
氏》大兴,二传渐微矣。
《古文孝经》二十二章,世不复行,只用郑注十八章本。
《论语》三家:《鲁论语》者,鲁人所传,即今所行篇次是也;《齐论语》者,齐人所传,凡二十二篇;《古论语》者,出自孔壁,凡二十一篇,各有章句。
魏何晏集诸家之说为《集解》,今盛行于世。
汉人姓名
西汉名人如公孙弘、董仲舒、朱买臣、丙吉、王褒、贡禹,皆有异世与之同姓名者。
《战国策》及《吕氏春秋》:齐有公孙弘,与秦王、孟尝君言者。
明帝时,又有幽州从事公孙弘,交通楚王英,见于《虞延传》。
高祖时,又有谒者贡禹。
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