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第42章（第1页）

蹇氏父子

蹇周辅立江西、福建茶法，以害两路。

其子序辰，在绍圣中，乞编类《元祐章疏案牍》，人为一帙，置在二府。

由是缙绅之祸，无一得脱。

此犹未足言，及居元符遏密中，肆音乐自娱。

后守苏州，以天宁节与其父忌日同，辄于前一日设宴，及节日不张乐。

其无人臣之义如是，盖举世未闻也。

神臂弓

神臂弓出于弩遗法，古未有也。

熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。

其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。

神宗阅试，甚善之。

于是行用，而他弓矢弗能及。

绍兴五年，韩世忠又侈大其制，更名“克敌弓”

，以与虏金人战，大获胜捷。

十二年词科试日，主司出《克敌弓铭》为题云。

敕令格式

法令之书，其别有四，敕、令、格、式是也。

神宗圣训曰：“禁于未然之谓敕；禁于已然之谓令；设于此以待彼之至，谓之格；设于此使彼效之，谓之式。”

凡入笞杖徒流死，自例以下至断狱十有二门，丽刑名轻重者，皆为敕；自品官以下至断狱三十五门，约束禁止者，皆为令；命官庶人之等，倍全分厘之给，有等级高下者，皆为格；表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有体制模楷者，皆为式。

《元丰编敕》用此，后来虽数有修定，然大体悉循用之。

今假宁一门，实载于格，而公私文书行移，并名为式假，则非也。

颜鲁公戏吟

陶渊明作《闲情赋》，寄意女色。

萧统以为白玉微瑕。

宋广平作《梅花赋》，皮日休以为铁心石肠人，而亦风流艳冶如此。

《颜鲁公集》有七言联句四绝，其目曰：《大言》、《乐语》、《嚵语》、《醉语》。

于《乐语》云：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。

戍客归来见妻子，学生放假偷向市。”

《嚵语》云：“拈舐指不知休，欲炙侍立涎交流。

过屠大嚼肯知羞，食店门外强淹留。”

《醉语》云：“逢糟遇曲便酩酊，覆车坠马皆不醒。

倒著接发垂领，狂心乱语无人并。”

以公之刚介守正，而作是诗，岂非以文滑稽乎？然语意平常，无可咀嚼，予疑非公诗也。

纪年用先代名

唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不可跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。

高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。

孝宗以来，始一切用贞元故事。

隆兴以建隆、绍兴，乾道以干德、至道，淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。

中舍

官制未改之前，初升朝官，有出身人为太子中允，无出身人为太子中舍，皆今通直郎也。