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舜事瞽叟
《孟子》之书,上配《论语》,唯记舜事多误,故自国朝以来,司马公、李泰伯及吕南公皆有疑非之说。
其最大者,证万章涂廪、浚井、象入舜宫之问以为然也。
《孟子》既云尧使九男事之,二女女焉,百官牛羊仓禀备,以事舜于畎亩之中。
则井、禀贱役,岂不能使一夫任其事?尧为天子,象一民耳,处心积虑杀兄而据其妻,是为公朝无复有纪纲法制矣!
六艺折中于夫子,四岳之荐舜,固曰:“瞽子。
父顽、母嚚器,象傲,克谐以孝,蟊烝,不格奸。”
然则尧试舜之时,顽傲者皆已格矣。
舜履位之后,命禹征有苗,益曰:“帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝,只载见瞽叟,夔夔齐粟,瞽亦允若。”
既言允若,岂得复有杀之之意乎?司马公亦引九男、百官之语,烝烝之对,而不及益赞禹之辞,故详叙之以示子侄辈。
若司马迁《史记》、刘向《列女传》所载,盖相承而不察耳。
至于桃应有瞽叟杀人之问,虽曰设疑似而请,然亦可谓无稽之言。
孟子拒而不答可也,顾再三为之辞,宜其起后学之感。
孔子正名
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“子之迂也!
奚其正?”
夫子责数之以为“野”
。
盖是时夫子在卫,当辄为君之际,留连最久,以其拒父而窃位,故欲正之,此意明白。
然子欲适晋,闻其杀鸣犊,临河而还,谓其无罪而杀士也。
里名胜母,曾子不入,邑称朝歌,墨子回车,邑里之名不善,两贤去之,安有命世圣人,而肯居无父之国,事不孝不君哉”
是可知已!
夫子所过者化,不令而行,不言而信,卫辄待以为政,当非下愚而不移者。
苟其用我,必将导之以天理,而趣反其真,所谓命驾虚左而迎其父不难也。
则其有补于名义,岂不大哉!
为是故不忍亟去以须之。
既不吾用,于是慨然反鲁,则辄之冥顽悖乱,无所逃于天地之间矣!
子路曾不能详味圣言,执迷不悟,竟于身死其难。
惜哉!
潜火字误
今人所用“潜火”
字,如“潜火军兵”
、“潜火器具”
,其义为防。
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