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第四十一章 元来你也是元绅（第2页）

郭康继续道：“而且，这二者，和国家最高权力本身，一般都是绑在一起的。

稳定的结构下，肯定是这种‘三位一体’的结构。”

“比如，奥古斯都开始，最高统治者的权力，主要就是由大元帅和最高祭司这二者组成的。

一方面，打赢了内战之后，奥古斯都已经是整个罗马最大的军事领袖。

另一方面，他也积极控制祭祀权，在得到这个职位之后，立刻趁机要求在军营里增加宗教仪式，教育士兵对自己效忠。

你看，人家就很明白权力的来源和权力的结构。”

“那他肯定懂。

全罗马最应该懂的就是他吧……”

史惠贞嘀咕道。

“那个时候，罗马政治制度还不怎么成熟。

我们后人，就要好好学习过去的经验教训，不要在类似事情上再出问题了。”

郭康说：“而且，这个经验，适用性也很广泛。

不管什么制度的国家，伱一看，有国家元首，有军队首领，有大祭司，这三个还经常集中在一起，那肯定就是个罗马式权力结构的国家了。”

“这样……”

“是啊。

不过这些，都是支柱性的权力，未必会经常动用。

在这之下，具体进行国家管理的诸多需求中，以行政事务、法律执行、军队管理着三项最重要。

这就是古时候三公负责的职能，至今也是如此。

这三项内容是由上面那二者衍生出来的，所以可以用‘二生三’来帮助记忆。”

“在这三个主脉络之下，还有为数众多的职能部门，负责各项大大小小的事务。

它们过于繁多，没法直接概述，因此，我们喜欢用‘三生万物’来概括。

整体上来说，权力的流动和细化，也是这么个顺序。”

“哦哦，这样啊。”

史惠贞连忙点头，见郭康说完了，又小心问道：“你刚才是不是说漏了？你只说执行法律，是把职能说了一半吧。

那总得有人订下法律，好让人执行吧。”

“制定法律不在这一层。”

郭康回答：“法律是社会中强制推行的规则，为了让它能推行，肯定要赋予它一定的神性。

所以，不管真正制定法律的到底是谁，名义上确定和发布法律的，一定会和祭祀权那一块高度绑定，尽可能接近法理源头。”

“这种特殊地位，是那几个第三级权力不具备的，所以，它所处的位置也会更高一些。

我觉得，这已经是祭祀权的一部分，不需要单独列出在这里了。”

“其实这也不难想到吧。”

他发了下牢骚：“你要多看点书。

尤其是罗马的书。

不要天天瞎寻思，或者乱信些蛮子的东西。”

“蛮子的信仰非常混乱，教育也搞得很糟糕。

直到现在，各种乡野邪教都层出不穷。

要知道，上古时代，就有‘绝地天通’的说法，要禁止大家随便就打着神的旗号行事，把祭祀权收归朝廷。

但蛮子不仅做不到，还有意去鼓动民间淫祀，号召巫师们随便通神。

如此以来，连祭祀权都瓦解了，国家还怎么可能长久？”