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第3239章 耕凿居人有远心（第3页）

而所谓僧、道二民，则

不从事农工商等经济活动，却需要农工商供养，实质上是一种过剩的人口……

从某个角度上来看，是不是从韩愈的唐代开始，就已经有了『精英』执政的味道？

为本阶级带盐么，人都要恰饭么，有什么问题？

可是华夏真正想要强大，是能靠单一的阶层么？

尤其是靠那些所谓『精英』阶层？

天寒地冻的，水确实太凉了，但是头皮么，还是可以凉快一下，这矛盾么？

什么才是『士』？

那是『土』的变形啊！

当然，也不是没有眼光卓越的『士』，比如元代之时的马端临，就是华夏历史上首次明确提出人口质量问题，并论述了其重要经济意义的人。

他表示，『古者户口少而皆才智之人，后世生齿繁而多窳惰之辈。

钧是人也。

古之人，方其为士，则道问学；及其为农，则力稼穑；及其为兵，则善战阵。

投之所向，无不如意。

是以千里之邦，万家之聚，皆足以世守其国而扞城其民，民众则其国强，民寡则其国弱，盖当时国之与立者，民也。

』

虽然说马端临之言，未必没有借题发挥，抒发心中郁闷之情，但也是华夏人口思想发展过程当中的一个重要进步，要数量，也要质量，否则那些整天不着调的说一些混账话的痴呆之士，就算是再多，又能有什么好作用？

台下众人，虽然听闻斐潜说什么言者无罪，但是在当下明显是要以此论来正名的时候，跳出来和斐潜做对显然并不是什么好主意，所以即便是斐潜让众人畅所欲言，可依旧是沉默一片。

斐潜看了看种劼。

种劼轻轻咳嗽一声，然后拱手说道：『有百亩之田，所出足以食十人。

今有五人焉，其国策之易也，足以养此五士矣。

若口增二十，而田之所出，仅足以养十五，虽有经天纬地之才，亦难逃饥馑之苦，甚或饿殍遍野是也。

虽有田增之术，然术增之有限，人增之无垠。

民增故喜，然田非欲也，若田之不承，故可奈何之？』

斐潜点了点头，『大祭酒所言甚是。

』

『单以农而论，田亩之数有限，而人生之口益增，以有限之田亩产养骤增之人丁，自是不可也。

』

『既有此问，理当解之。

』

『那么，何人可解？』斐潜环视一周，温和笑道，『可是令农自解？亩产定数，口算岁增。

故民匿生者，夭折婴孩，以免口算。

』

『故农之困顿，当士以解。

』斐潜斩钉截铁的说道，『然今山东之士，又是如何？唯知税役而已。

』

大汉赋税粗糙，甚至可以说即便是到了后世，税收制度依旧不尽如人意。