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桐城派 下（第1页）

姚鼐

姚鼐（1732年—1815年），桐城派的集大成者。

《清史稿·姚鼐传》说：“鼐工古文……所为文高洁深古，尤近欧阳修、曾巩。

其论文根极于道穗，而控原于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。”

姚鼐的文学主张的核心是“义理、考证、文章”

兼长相济说，理由是唯此才能根除作者的“寡闻浅识”

，过分地强调“言义理”

、讲考证，从而使文学创作达到“文之至美”

的境地。

他进而从古文创作诸要素的客观要求出发，提出为文的“八字诀”

：“神、理、气、味、格、律、声、色”

，又从“文之至美”

出发，从美学的角度，阐明了“阳刚、柔美”

的风格论。

可见姚鼐的文学理论，有相当完整的体系性和周密的理论性。

他在直接继承与发展戴名世、方苞、刘大櫆的桐城派文论的同时，对整个中国古代文论和文学创作的经验进行了前无古人的总结，故“其论文比方氏更精密，所以桐城文派至姚氏而始定。”

姚鼐的门人以梅曾亮（1786年—1856年）、管同（1780年—1831年）、方东树（1772年—1851年）、姚莹（1785年—1853年）为著名，曾国藩《欧阳生文集序》说：“四人者为高等弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。

梅曾亮

梅曾亮，字伯言，江苏上元（今南京）人。

在姚门四大弟子中，梅曾亮是最短于考证和少谈义理而自认为“稍知者独文字耳”

（《答吴子叙书》）。

在《赠汪写园序》中，就强调“宁自居于文人之畸而不欲以功名之庸庸者自处”

，“决其一而专处之”

。

在强调文学独立性的基础上，他指出了文学的特性在于“合乎古而乐乎心”

（《复邹松友书》）。

所谓“乐乎心”

，就是指文章能使人产生一种快乐愉悦的情趣。

所谓“合乎古”

，其实质就是“能得其真”

（《朱尚斋诗集序》）。

他在《杂说》《黄香铁诗序》《太乙舟山房文集序》《吴笏庵诗集序》等文中反复强调了文学作品的价值就在于“得其真”

；而“得其真”

的关键在于“肖乎我”

，有鲜明的个性特征。

方东树