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第247章 代天行罚下（第2页）

这道题故意恶心人是吧？

这该怎么选？

老人一生行善，她的信仰过于坚定，相信着行善积德，死后上极乐彼岸这种迷信的说法。

老人因为有着坚定的信仰，她不为这一世而活，而是将这一世当作历练，相信人有来世。

虽然她的行善有目的性，甚至可以说是功利性。

但可以因为这种‘善’的不纯粹而否认了‘善’吗？

圣人论迹不论心，论心世上无圣人。

真要考究起每个人的真实想法，或多或少都会存在‘不纯粹’。

就像好人做好事，虽然大部分人都会说不求回报，但这个‘回报’指的只是物质上的回报。

但内心必然也是希望获得正向反馈的。

不一定是物质上的，口头上的感谢，一个微笑，别人对‘你是一个好人’的认证。

如果做好事没有得到任何反馈甚至是负向的反馈，做好事得不到‘好处’，那世上就不会有好人。

如果你做好事挨骂，甚至被惩罚，谁还会继续做好事呢？

那么可以因为好人做好事，图‘回报’，而否定了做好事的人吗？

如果不能。

那么对老人有‘目的’的行善也不能加以否定。

站在天道的角度应该怎么选？

老人眼睛瞎了，年纪也大了，剩下没几天可活的。

而婴儿刚出生，他的人生还长。

用剩余生命的多少来衡量，对吗？

说得再直白点，用个人有可能创造的剩余价值来衡量，这就足够客观了吧？

老人明显已经无法继续创造价值，而小孩有较大可能平安长大，并且给社会创造价值。

如果方长生是出题人，他还会更恶心一点，直接告知做题人，这个孩子的父母是十恶不赦的罪犯。

要是更加恶心一点，出题人的目的是为了对人性进行考验，那做题人就只有一个选择。

直接告知老人没有神明，没有彼岸，死后什么都没有。

告知她现在的真实情况，让她自己来决定是选择让自己活下去，还是选择让婴儿活下去。

明明借着至高无上的力量来愚弄人性，通过愚弄人性来获得快感，却还能大义凛然的说这是对人性进行考验，为了展现人性光辉。

要是老人选择了牺牲婴儿，让自己苟延残喘下去。

那就能顺势对老人的这一生进行否定，高高在上的审判她的‘善’是‘伪善’，她并不是真的好人，所以她该死。

再恶心一点，告知老人这是对她信仰的考验，你没有通过最终考验，让老人在羞愧难当中，怀恨死去。

“天道，你会这么恶心吗？”

方长生思考的时间，两把巨剑再次降下。