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第117章 血统论（第2页）

聂聪的话引起了大伙的思考，老虎先提出了第一个问题，“那咱们是不是得想一想特权到底是怎么产生的？”

小玲不置可否，“有统治者自然就会有特权啊。

王侯将相宁有种乎，从古时候人们不就知道了，推翻统治阶级，翻身做主人。

底层生活的老百姓遇到太多不公平以至于生存不下去不就爆发了？

根据老马思想，历史不就是奴隶制到封建制度再到资本主义么？”

小白摇了摇头，“老马那套思想其实根本不适用我们国家。

因为我们自古以来没有过奴隶制。

封建制度其实说到底就是分封制。

一直到秦汉开始建立郡县制。

后世都是沿用郡县制。”

小玲张大了嘴巴，“这和教科书说的不一样啊。”

徐老点了点头，“小白老师这个说法其实比较准确。

我们国家因为开朝以来用老马作为教科书，所以默认了他这套理论。

但是严格认真来说，这套理论的概念是西方的制度发展过程。”

小白继续进行着解释，“我们要研究制度问题，就得从我们的历史出发。

我们大众皆知的是，从秦汉开始，特权比较明显能说出来的就是宗室，当时秦汉起义打的就是这个口号。

宗室之后，就是士族集团，然后有了武将家族，宗室后来影响力越来越低。

后来就是皇亲国戚，开朝功臣之后，寒门子弟等等，各势力都形成了阶层。”

老虎皱了皱眉头，“所以我们国家的历史，都是家族打来打去咯？我们就是血统论的文明？”

严明迟疑着问，“所以我们的问题出在血统论？”

小白摇了摇头，“不能说问题出在血统论。

血统论固然是我们国家产生阶级的根本，但是也是血统论让我们以华夏民族后人产生足够的凝聚力团结起来。

而且血统论最初的来源也是三皇五帝，从天子册封百家姓开始，就让血统论彻底站住了脚。

而那个时期的制度其实我们应该知道，是比后世来说相对完善的。

道德经总结的就是那个时期两千多年的历史，如果不是制度足够完善，国祚也不会那么稳定。

也是道德经里所写，不尚贤是民不争，也就不会出现后来特权和阶级的出现。”

一直只听不说的秦悦，终于发言，“所以血统论在之前的道家治理模式下，是维持社会运作稳定的重要工具。

后来特权阶级出现后，这个工具反而成了不稳定的因素，也成了特权名正言顺的旗杆，就像我们在某个时期，有人扛着红旗反红旗？”

小白点了点头，“没错。

其实分封制这个模式说出来并不复杂。