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第33章 晚了（第2页）

李松说：“任兄弟，我老李上无父母下无妻儿，这不怕死的话我比你更说得出口，可是这事儿不是你我不怕死就能解决的。

查找西夏探子的事儿我本来也参与其中你是知道的，但是卫兄弟日前无论如何不让我再过问了，说是我再参与反而不好！

多不好我也不知道，但是既然他这么说了，我就该收手。

你也是！”

任毅对李松也是信服的，二人约好明日午间看看能不能与卫昶与一起吃午饭，问问有没有二人出力之处。

胡老夫子的一名弟子将师母的双目缓缓合上，看着皇城司察子将师母与其他受害者的尸体抬走，案子已经交付给皇城司，南衙自此不再参与侦破工作，尸体交给他们也是正理。

前文说过，胡老夫子讲学的时候总是开着一扇窗，让想听课的人都能听到，发现窗外聪慧者还会主动邀其入学。

胡老夫子的弟子科举都失利，而那些始终未能进入学堂的日后也根本无缘科举，长大后多是贩夫走卒一类，甚至有些依然沦为泼皮无赖。

但除了师母之外的受害者都是这十余年间在夫子窗外听课的人，为胡夫子守灵最多的偏偏是这些在窗外听课的非正式学生，他们甚至愿意为了保护胡老夫子的尸首去死。

那些曾在堂上被夫子耳提面命的学生即便是出现也往往是祭奠之后就走，无人为夫子守灵，包括卫昶也是这样。

次日清晨，南衙收到报案，一家药铺受到盗窃，失踪了一些药材，其中让卫昶注意到的药材中有一种“硝”

。

祆庙。

祆教又称拜火教，听着名字就知道拜火教的主要崇拜目标是火，火在祆教的经文中被视为无尽的光明，大概可以理解为他们崇拜的是火焰带来的光明。

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不过此处说明一下，因为“倚天屠龙记而闻名遐迩的明教又称摩尼教，与此处提及的祆教并不是一种教派。

不过摩尼教的教义之中确实大量吸收祆教的教义，甚至摩尼教的框架就是以祆教教义为基础搭建的，所以二者看起来有些相似。

有人认为祆教在传入中土之后就已经与波斯本地的祆教不是一回事了，这个不奇怪，宗教想要发展也要学会入乡随俗，纯粹的不做变通的外来文化在一个拥有深厚文化底蕴并引以为荣的民族面前，很容易被当做异端邪说。

祆教流入中土之后曾经兴盛过一段时间，借着大唐王朝广阔的胸襟得以在中土繁衍生息。

而其在中亚地区的风头更是曾经一时无两，一时间盖过了一度声势浩大的佛教，玄奘法师当年西行的时候在康国就见识过祆教的强大，也看到了祆教信徒欺负佛教僧侣。

这里要说一下，玄奘法师是一个敢想敢做的人，因为无法忍受佛教典籍中的“飒秣建国”

变成这样，所以玄奘法师毅然入宫与康国国王彻夜长谈，第二日国王由一个祆教信徒变成了虔诚的佛教徒。

书归正传。

祆教在中土的壮大离不开唐朝政府宽宏的民族政策和宗教政策，可惜他们自己不知道珍惜，壮大之后就以为自己可以在这里做主了，做了一些不太规矩不太懂事的事情。

于是乎在唐朝武宗皇帝浩浩荡荡的灭佛运动中，祆教也顺便被批斗了一顿。

加上后来唐朝灭亡，祆教在中土又经历了几十年战乱，早已不复当日气焰，现在的祆教规矩了很多，也懂事了很多。

懂事、低调又有些闭塞的地方，位于东京城里，只接待自家信众，还有比这更好的藏身之地吗？张雷生是没想到还有哪比这里更适合藏身，他已经在祆庙的库房里住了好些日子了，凭着一身好功夫，加上祆庙库房中宽大的横梁，藏身确实不难。

此时的张雷生将胡老夫子的人头硝制后藏好，自己躲在这个仓库中休息。

该走了吗？