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444 相阿弥流香道（第3页）

至于神谷学习的妖怪学，对于他个人而言还是挺有趣的，专业对口。

日本世俗学术界对于

“妖怪”

的讨论，早已不再执着于

“是否真实存？”

“是否是迷信？”

这样的问题意识。

而是通过不同的方法论，例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等，试图解答

“妖怪鬼怪，以及怪异现象是如何产生的”

这一问题。

学部主要的学习，就是围绕这些展开的，适用于动漫、设计、民间文学、日本文化研究等多个专业方向。

几节课初体验下来，神谷还挺感慨。

从不考虑这个世界超凡力量的角度来看，最早研究妖怪的柳田国男、爱尔兰裔小泉八云这些人，还是很厉害的。

这些早期的日本民俗学者硬是将原本难登大雅之堂的民间妖怪文化，结合西方神话学的治学方式，强行搬运进了学术殿堂。

日本的妖怪文化能蓬勃发展，浸透进文化领域的方方面面，变成实际的经济来源，这些学者起到了重要的推进作用。

“不过传播影响越，怪谈生成的速度也越快……也难怪现要用相对怀柔手段，文化侧大力萌化、害化妖怪形象了。”

至于神谷川本人，对于妖怪的了解早就非常深入，毕竟表里世界中除灵都不知道做了多少次了，自己平时也看各种相关的书籍。

但是能如此系统化的接受相关学习，对他还是大有裨益。

尤其是民俗相关的日本各地宗教、妖怪风土考究，这些知识点，光靠他自己看书、看对策室里的资料，还真得不到太全面的了解。

东大里的课程，对于他而言是很好的理论知识面扩充。

也难怪对策室那边会动用自身的权力和各个大学取得联系，以

“特招”

的形式，将青年除灵师送进大学学府里面深造了。

……时间不知不觉到了周五，也就是约定好和那位相阿弥香道传人云居晴香见面的前一天。

这天中午，神谷刚本乡校区这边上完一节《妖怪讲义论》的课，就接到了鬼冢那边打来的电话。

电话里小巫女说云居晴香那边似乎出了点状况。

但三言两语说不清楚，两人约到了学校的安田讲堂前面碰面。

二人碰面以后，小巫女的第一句话就是：“阿川，你下午还有没有课，要不要一起去埼玉县那边见晴香姐？”

“我倒是没课，不过你的课程不是很多吗？”

“我没关系的，可以请假。”

“嗯……本来不是说好明天见面，那位云居小姐出什么事情了？”

“晴香姐倒是没事，不过她最近这两天都会待埼玉县那边。”

鬼冢摇摇头，

“其实有些状况的是她的男朋友，具体的我也不知道怎么说，感觉晴香姐需要我的帮忙，咱们去琦玉的路上再讲？”

现的时间是中午的12点，从本乡校区所的文京区出发到琦玉县，坐电车的话大概下午一点多也就到了。

不过嘛，神谷习惯用幽灵车通行，当然就更省时省力。

家里现一共有两辆交通工具。

大石一直驾驶幽灵马自达给神谷当专职司机，不过控制幽灵机车小原妹妹，最近基本都被安排跟着鹿野屋。

算是实现那丫头上学放学都有幽灵车坐的小小心愿了。