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第六百四十四章 何谓劫寿（第1页）

京城地处北方，不比金城，正常情况下，最早也得3月中下旬才会开始下雨。

这意味着我可能要在京城呆两个月甚至更多。

时多则事端生。

黄玄然有事想要我做！

我拿起水壶，就着杯中残茶续水，道：“五色迷人眼，五欲乱人心，但人活一世，哪可能无欲无求，怎么才能知道自己所见所感是为真实，而不是自己想要看到感到的？”

黄玄然道：“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。

昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。

大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。

别说人，就算是神仙，也要有所求，草树石木化了精怪，也一样有所求。

无所求，便没了这一口心气，人不成人，妖不成妖。

关键不在于所求，而在于看透。

看透了，自然就知道自己真正想要的与所见所感的差别。

道讲顺其自然，不是随波逐流，而是要顺势而为，守时以待，以求事半功倍。”

我捧着茶杯，思忖片刻，问：“生死呢？关心则乱，怎么能看透？”

黄玄然道：“我已经死了，要是用道家生死齐一、方死方生的说法来答对你，有点站着说话不嫌腰疼，怕是你心里也不舒服。

既然关系你的生死，那就不讲悬在空中的大道理，只讲些实在的。

无论外道正道，别管是求财还是传法，都要显圣，因为世人就吃这一套。

显圣就要亮技惑人，传法就得以术证法，这都是花哨东西，外道正道都会用，那怎么驱分外道正道呢？

有人说用正邪来驱分，做好事就是正道，做坏事就外道，这是从世用说法来解释，可实际上，正外道在学法的时候就已经分定了。

你学了外道术，哪怕是做好事，可依旧外道，没有哪个正道大脉会认你是正道弟子。

反过来说，正道大脉的法术里，也有诸多尸身魂魄生死法门，真要使起来，比外道术还要邪门残酷，可他们依旧是正道大脉。

这区别就在于外道只有技和术，而正道大脉在技和术之上还有道。

技惑人眼，术蔽天机，而道则顺天应时，归真如一，能破一切邪孽迷障。

所以，术可破技，道可破术。

说到你身上，劫寿是外道术。

按外道术的说法，人被劫了寿，就活不久了，必须把寿数讨回来才行。

可既然不讨还寿数就活不久，又为什么一定要把被劫寿的人杀掉呢？另一边，买了寿的人就能超过寿数吗？也不能，只不过能在寿数之内无病无痛，让人感觉着好像是能长命百岁，可实际上到了寿数限制，还是得死。

所以为了防止这自己的把戏漏馅，就得在受主到寿数限制前，想办法把受主弄个意外死掉。

而且这套把戏拿不到台面上，在真正与世势洪流合如为一的大人物身上使不出来，不说现在，古时也是如此，喊着能让人长生的术士，招法在土财主身上好使，在皇帝身上没有一个好使的。

为什么这样？因为术只是劫蔽天机，不是真能替人延寿。