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第182章 从政权国家文明的角度来谈论军对泉州之出兵的正义性（第3页）

“张记者，注意言辞！

六姐可没这么说！

你不要妄自引申，擅解六姐的圣训——你要看氛围！”

她疾言厉色地说，丝毫没注意到自己居然用了‘圣训’来形容谢六姐的文章，更没注意到张宗子是个外男，沈曼君以前几乎从不对外男——或者说从不对任何人疾言厉色。

但工作是很能改变人的，沈曼君一把从张宗子手里抢过了自己的稿子，“我还没审校完！

你先去县衙里守着，短波电台那一有消息就来回报——这事也很重要！”

“不行！”

张宗子却是一口拒绝，“先让我把文章看完——泉州那还有什么好说的？除了第一天打了仗，接下来全在接受逃兵，在附近整编溃兵，一点波折没有，我都想好了，让军士里一些善于写文章的人，都从自己的角度写一写战事的细节，咱们汇编一下就行了，这东西压根没有这篇文章重要！”

他兴奋得差点蹦起来，“这可是新的华夷之辨——这可是全新的道统啊！”

有一点他没有说错，要赶这一期的报纸，时间的确非常紧急，小何已经急得跳起来了，沈曼君没有办法，只好示意小何给出另一份备用的打印稿（为防丢失污损，重要文章都是一式两份打印稿寄来），张宗子一把抢过，如获至宝，大声念诵了起来。

“他所在的地方，也就成为了国人政权可触及之地——所有想要征服华夏国的势力，都将自己原有的国土也置入了棋局之中，变成了博弈的一部分，这一点在我们的历史上也是屡见不鲜的，西周之地，不过是如今中原的一小部分，势力不过长江，其时中外华夷的身份，与今日有极大的不同，然而我们为何认为西周是上古正统？因为西周时所用文字‘金文’，传承至今，与小篆、隶书乃至我们今日所用的简化字，代代传承，演变清晰，文化的遗传并未断绝。”

“能将血脉从西周流传记载至今的家族，又有多少？但西周的文字，流传至今，依旧能为国人所解，于是其便是历史正统，而它便处于华夏文明的上游，流淌至今，依旧滋润着下游的我们。

这其中，又有无数当时的四方外夷，随着一代代的战乱、征伐与博弈，丢失了自己的语言与文字，彻底地融入了华夏文明之中，他们如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是关陇百姓，是川蜀百姓……在西周时，这些地方都是外夷，而如今谁能剥夺他们的华夏子民身份？”

张宗子的语气有几分迟疑了，因为他久住之江，是半个之江人，老家又在川蜀，但他从未想过自己祖上的祖上或许便是断发左祍的蛮夷。

而且他和沈曼君一样，都并不清楚西周疆域的确切边界，西周史在此时一样是有些晦暗不明的。

但他很快摆脱了这轻微的疑虑，而是亢奋地继续往下读。

“国家，在一次次战争中不断扩大，文明，在一代代传递中嬗变丰满，不变的是文字，共同的是语言，而延续传承的是历史，买活军与敏朝官府，虽政体不同，规矩不同，衣裳发式不同，但政体之变，犹如井田制之废、门阀制之亡，无非祖宗不足法，规矩之变，在于时移世易，历朝历代本亦随手为之，衣裳发式更是十数年而迥然有异，文明不在于政体，不在于规矩，不在于衣裳发式，文明在于语言，在于文字，在于对历史的传承与归属。”

“买活军之主体，为华夏国人，买活军说官话，写汉字，承认、研究、传播华夏的历史，买活军也是华夏文明的传承者，也是华夏国内一支正统的政权，投效买活军，并非叛国，只是叛离朝廷，叛离政权，买活军有资格与敏朝展开竞争，争夺天下，有权利取得百姓的民心，堂皇正大地扩大政权！”

张宗子的语调越来越激昂，便连吴先生都听得热血沸腾，沈曼君眉头微锁，似乎有些无可奈何，但也并不阻止张宗子，倒是小何，满脸的理所当然，他甚至对谢六姐写作目的很感迷惑，“这不是理所当然的事吗！”

“嘘！”

吴先生竟罕见地嘘停了小何，而张宗子已是痛快淋漓地往下大声朗读了下去。

“以华夏国政权的名义，为受干旱所苦的泉、鹭百姓提供粮种，搬开阻挠此事的敏朝官吏兵丁，此为正义之战！

亦是买活军争夺天下正统的堂皇正道！”

“我谢双瑶以此书告知敏朝之主，告知闯王、西王，并一切有志于争夺天下正统的政权，如今天下纷乱，敏朝羸弱，群雄并起，而博弈已启，此局不论胜负结果，应先取得一下共识：第一，此为华夏政权争夺正统之战，所有政权均系华夏传承，有大一统之志，绝不可分裂国家，自立传承，否则当视为公敌，第二，凡所有不能说官话，不能写汉字，自视为化外野族的政权，如关外建贼，不仅敏朝，连我买活军，乃至闯、西众军，以及我华夏国公卿巨贾、贩夫走卒，均应目为公敌，直至其自行学晓汉字语言，推行汉制，归化为华夏文明一份子为止。”

“在此以前，凡与其沟通来往、货殖贸易者，不但叛朝，而且叛国，为我文明叛徒，罪比投奔我买活军、闯、西二军更高数等，为我华夏之奸——骂得好！

痛快！

痛快！

是这个理儿！”

张宗子几乎是大喊着读完了这一段，一拳捶在了桌面上，“——罪大恶极，人人得而诛之！”

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