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我们要理解这里的“天不足西北”
和“地不满东南”
并不是指物理上的天空和地面有缺口,而是古人对宇宙空间的一种哲学化、象征性的表达。
“天不足西北”
是说在古人的宇宙观念中,西北方是天之极限,是阳气难以充盈之地,因此被视为“阴”
的所在。
相应的,“地不满东南”
则是指东南方是地之尽头,是阴气难以到达之处,故被视为“阳”
的所在。
接下来,关于“人右耳目不如左明也”
和“人左手足不如右强也”
的论述,其实是将人体与宇宙空间进行了一种象征性的对应。
在古代中医和哲学理论中,人体的左右两侧往往与阴阳、气血等概念相联系。
例如,左侧往往被视为阴、血、柔的象征,而右侧则代表阳、气、刚的特性。
因此,古人观察到人体右耳的听力和右目的视力可能稍逊于左侧(这一观察可能并不完全准确,但反映了古人对人体的一种理解和归纳),就将其与“天不足西北”
的阴性特征相对应;同样,左手足的力量可能不如右侧强健,就与“地不满东南”
的阳性特征相联系。
这种对应并不是简单的类比,而是体现了古人对宇宙与人体相互关联、相互映射的宇宙观和人体观。
它体现了古人对自然和人体深刻的理解和认识,也反映了古人对宇宙和人体间微妙关系的探索和追求。
关于“帝曰,何以然?岐伯曰,东方阳也。
阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便也”
这一论述,我们可以从中医的阴阳理论角度来理解。
首先,岐伯所说的“东方阳也”
,是基于五行学说和方位对应关系的解释。
在中医理论中,五行(金、木、水、火、土)与方位(东、南、西、北、中)有着密切的对应关系,其中东方对应木,而木又代表阳气的生发。
因此,东方被视为阳气的发源地。
接下来,岐伯进一步解释说,“阳者其精并于上,并于上则上明而下虚”
。
这里的“精”
可以理解为阳气的精华或者能量,当阳气聚集在上方时,就会导致上半身的阳气充足,表现为耳目等感官的灵敏和清晰。
而由于阳气集中于上,下半身相对就显得空虚,也就是所谓的“下虚”
。
“故使耳目聪明而手足不便也”
是对前述理论的具体表现描述。
由于上半身阳气充足,所以人的耳目等感官功能会特别敏锐和聪明;而由于下半身阳气相对不足,可能会导致手足等运动器官的功能受到一定影响,表现为不便或者不够灵活。
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