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068双头尸（第2页）

“黑暗教徒抓住了这个双头人，用他作为对阿佩普的祭品，砍掉脑袋，因为人的眼睛相当于代表日和月，这样就永久归于黑暗，太阳神也无法发现。”

“有点不对。”

周游突然打断明辰溪：“你说黑暗教徒抓住这个双头人，砍掉脑袋，又截断四肢，脑袋不见了，为什么四肢又重新给他放在石棺里？这不符合逻辑，再一个，十字架应该是这个连体人自己携带的标志，为什么黑暗教徒要给他再戴上荷鲁斯之眼？荷鲁斯之眼代表着神明庇佑，和黑暗信徒完全是两个不同阵营，这说不过去。”

我也觉得古怪。

怎么觉着这群教众有点人格精神分裂，杀了人砍掉手脚又接上，明明是祭祀给黑暗之蛇偏偏又给祭品戴上天空之神的标志，难道黑暗之蛇就喜欢反复无常，所以他们这样变来变去是这一脉的习惯？

“问到点子上了。”

明辰溪道：“关键是这个双头人是谁，能够知道这一点，很多事情就会变得清晰起来。”

“他叫做西力士·福尔兰斯，这个名字只有很少很少的人知道。”

瞄了我们三一眼，见我们都毫无反应，她露出略略自得的笑容：“他是景教的教务总管。”

我见周游和陆阴阳都一脸恍然，就我一个还是听不懂，不由有些郁闷。

旁边陆阴阳仿佛看穿了我的想法，对我这个门外汉讲：“景教就是东方亚述教会，唐代时传教进入了中原，长安一度很盛行，建立了不少十字寺。”

公元428年，君士坦丁堡的牧首聂斯脱里提出“基督二性二位说”

，认为圣母玛利亚只是孕育基督的肉体而非神性，反对将她作为神进行膜拜。

他的反对亚流派和自我观点引来亚历山大牧首奚利尔猛烈批判，公元431年，以弗所会议（EcumenicalCouncilofEhesus）召开后，多个教派的冲突虽被调解，但在会议上，他的主张被认定为异端，其教派亦定作异端，聂斯脱里被革除主教职务。

五世纪末，聂派教徒赶赴波斯（即现在伊朗地区），以亚述教会名义宣教，大本营一度迁徙到了现在的伊拉克巴格达，此后往东传教，贞观九年阿罗本携带经书进入长安，名相房玄龄接待，获唐太宗李世民接见，后景教与摩尼教、祆教并成为三夷教，盛行一时。

我大概明白过来，这位宗主教聂斯脱里在神学理念交锋中战败被认为是异教徒，后来信众拉扯了一个新教分支，然后改变了策略，迂回传教，不再同西方硬抗，选择以东方国度作为据点徐徐图之。

周游皱眉：“这个西力士怎么会被黑暗教徒抓住了？他为什么会到埃及去传教？”

“我们在石棺旁边更深的地方发现了一座石碑，上面记录了关于西力士和黑暗教徒的事。”

明辰溪又翻出一张纸，纸上打印了拓印的字符。

我看来看去：“有点像是希腊字母啊？希腊人？”

“说到了一些。”

明辰溪指着上面的一个个字母说：“这是科普特文，借鉴自希腊字母创造的文字，是埃及三世纪誊抄基督教经文、希腊文献时常用文字，也可以说是一种表达正式，肃穆记载的方式。”

她眼睛里闪烁着奇特的光彩，手指在膝盖上轻轻敲打：“这石碑上面记录了西力士身上有神之眼的赐福，他在被杀之后死而复生，灵魂不朽，并且依旧能够同黑暗信徒们对话。”

周游眉毛一挑：“死而复生？”

明辰溪点点头，悠悠道：“按照石碑记载，西力士被杀死了八次，每一次他都从石棺椁之中爬出来，让信徒们不得不再次刺穿他的心脏，刺穿他的眼睛，砍掉舌头，挖掉鼻子，斩断手脚，将他钉在里头。

连续八次西力士都挣扎着从里头爬出来，最后一次，信徒们受不了了……”

我听得小臂上汗毛都竖了起来，仿佛有什么东西抱住了我的脚，让我很不舒服。