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070克里斯托赵（第2页）

赵教授说：“他们如此看重麝香之路，而且迁移之路和这里有密切关联，加上这里文化融合处于一个相对宽松状态，所以我判断，他们的圣灵之眼很可能是在冈底斯山脉。”

我们几个给他说的一愣一愣，都在琢磨反思。

周游率先缓过神来，奉承道：“赵教授真是学富五车，佩服佩服，不愧是专业人士。”

旁边明辰溪趁机给我们介绍说：“赵教授是伦敦大学学院的教授，在历史社会学院历史系任职，对于景教很有研究，多年在研究这段历史。”

“不敢当，不敢当。”

赵教授有些生涩地作了个揖，明显是从功夫电影里学来的，让周游有些憋笑。

陆阴阳一个人默默吃饱后擦了擦嘴，开口说：“圣灵之眼到底是什么？”

这话让赵教授微微迟疑了一下：“我也无法完全确定，根据最初的原文本记载，圣灵之眼是圣灵遗落的眼睛，能够赋予人生命，智慧，以及指引世人避开灾祸的力量。

但在宗教语境之中，这样的比拟其实并不少，我们知道一点点的用词误差就可能造成后来判断的巨大错误，但是卷宗中反复提及到眼睛这个元素，想必应该是和眼睛或者类似于眼睛的物体有关系。”

古代和现代人的世界观差别很大，简单来说，古人认识世界的方式是通过比拟和想象，借助于既有物进行衍生。

比如说通过动物的眼睛观察肉眼所不能见的东西，再比如说从猛兽爪牙和皮毛中获得勇气和胆色，往后不断发展，从崇拜原始强悍的生物到崇拜先祖，再到神灵概念诞生，以及神学的完善和自成系统。

神赐很少会直白说出，必定是带着某种象征物，甚至是以简短寓言的方式进行描述，这也是一种近乎心照不宣的形式。

神的思维人是不能理解的，要尝试理解神的语言得按照某种既定仪式和规范，当然就和人类常用普通语言方式有极大差异。

赵教授之所以才得知消息就急匆匆从英国赶来，就是因为石碑上所说传教士西力士身上有圣灵之眼的赐福，身上有八只眼睛，让他能够复生八次的神迹归化了异教徒。

这一点和记载中的赋予生命一条一模一样，并且第一次发现了圣灵之眼出现在聂斯脱里和众山之巅之外出现。

原本赵教授怀疑是西力士盗走了圣灵之眼逃亡埃及，但如果是这样的大事，不可能没有一丁点的相关记载。

哪怕对于整个事件额外保密，也会有相应的动作，比如说分批次派遣传教士进入埃及夺回圣物，又或者是与埃及当地贵族达成协议，甚至是雇佣军队。

但没有，相关异常一点都没有。

对于信仰虔诚的教徒来说，圣物被盗而毫无反应，这是不可能的事情。

赵教授比较认同石碑上的说法，西力士是去埃及寻找荷鲁斯的左眼，利用传说中能够治愈左眼达到某种目的。

这个目的要么是尝试复活聂斯脱里，要么是想要利用它解开圣灵之眼的封印。

神的力量，只有同有神的位格者能够解开。

“恕我直言。”

周游说这句话的时候一般嘴里都说不出什么好词儿来：“赵教授，我不是什么专家，只是，有没有可能，所谓的圣灵之眼根本就不存在？不过是聂斯脱里编造出来的？这样的情况我遇到过不少，你也说过，圣灵之眼连带这次，只出现过三次，第一次在牧首聂斯脱里那里，第二次被封印在众山之巅，第三次就是最新发现的西力士石碑上。”

说到这里，他瞄向旁边的明辰溪：“而明哥也说过，西力士身上并没有发现有额外眼睛的迹象，八只眼睛，很可能只是某种纹身图案或者是其他身外之物。”

我不断朝他使眼色，这家伙却置若罔闻，给我急得抓心挠肺，别忘了这次可以创收的，我们就靠这次度过热死人的夏天了。

在眼下泼冷水合适吗？

“坦白说，有这个可能。”

赵教授也同意他的设想：“没有证明的东西自然是可以被质疑的，而且圣灵之眼相关资料实在太少，有时候也让人怀疑，是否只是一种指代物，而不存在实体。”

“也许圣灵之眼没有传说中那么神奇，但是它本身寄居的实体肯定是存在的。”

他话锋一转：“聂氏当时亲笔留下的文献中就有提及，因为圣灵之眼的加持，他才能看到更远的灾难，早在那时候他就已经下定决心东迁，避开祸端。

圣灵之眼也被不断提及，最后他要求必须将其封印在众山之巅，说这是神祗之眼，并非普通人能够驾驭，需要拥有超人的毅力和神启，才能够尝试解开封印。”

周游点点头举起装着可乐的杯子：“既然赵教授有充足的预估，那就提前祝旅途顺利，能够找到那只圣灵之眼。”