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第0063章 鬼的故事（第2页）

唯物主义有神论"

学说。

该学说认为人体内确实存在着一种人们还不清楚的物质和能量，人们的肉眼无法看见它，现有的科学仪器也无法测量到它。

当人的身体死后时，这种物质在瞬间离开身体，但这种物质团延续了人体原来的主要结构。

按照"

结构——功能"

原理，只要结构存在，功能就会存在。

所以，离开身体后保持了原来身体主要结构的"

灵质团"

也一定会保持原来的一些功能，如记忆、思维等等。

这样，这个"

灵质团"

仍然是有生命的，这就是包括"

鬼"

在内的灵体。

而在其它一些地方，好比岛国猴子的观念中，“鬼”

又成了妖怪的一种统称。

岛国猴子们认为它长得极为丑陋，但却有超凡的怪力。

如《日本书纪》中有“鬼神”

及“邪鬼”

等名称，它们似乎是被当做不服皇威，故意作乱的人。

《出云风土纪》中则所记载的鬼是一只独目怪物。

它抓食在田间劳动的男人，在雪中行走时只留下一只脚印。

《大镜》中所描述的鬼却是一种披着长毛、生着长爪、锯齿獠牙像刀一样锋利的怪物。

另外还有一种“鬼”

被描述成像盗贼一般。

它们拐诱妇女，抢劫行人。

被平安朝武士渡边纲所制服的罗生门恶鬼以及大江山的酒颠童子均属这一来。

事实上无论是先民之思，还是现代科学中的定义，又或者来自其他方面的理解，“鬼”

都可以看做是一种信息弥留的自然现象。

人身所留，随环境而变……至于说对“鬼”

的评价，其实在佛教没传来华夏之前，古代中国人并非认为鬼是害人的，因中国对先人是极度尊崇、尊敬的，并不会过度恐惧所谓“鬼”

。

同时中国古代对待正邪是看他的行为而不是种属，古人们并不是以为是妖就坏、是仙就好，就像有妖道、邪僧一样。

绝不像西方认知中那样，种属决定一切，天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。

所以按照传统观念来说，虽然也有提到“鬼”

多善于骗人（其实是能言善道，长于忽悠，和赵老爷子差不多），也会有阴邪属性，但是到底是善是恶却不一定，还要细看他们的所行所为。