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第110章 杨姓王氏（第2页）

“女人那面，由于其所掌握的部落内部财富占比越来越小，继续管理部落，不如依附于某个私产更多的男性。”

“于是，对偶婚姻形成。”

“对偶婚姻产生时，其本质有两方原因，一是男性需要确保孩子是自已的，二是女人需要依附于男性的私产。”

（这点在旧世界，仍然有大量残留。

）

（旧世界里，男性非常反对和自已结婚的女人乱搞，而女人则普遍会从男性掌握的财产高低，判断男性的‘魅力’。

）

（反之，社会对于男性乱搞没有太多道德上的制约，但对男性依附于女性的财产，则有着强烈的道德批判，如‘小白脸’等。

）

“随着女人依附于男性的程度加深，母系社会也就越发转化为父系社会。”

“在这种情况下，男性一开始没有拿走女人创造出来的‘姓’，而是提出了自已的，类似于‘姓’的东西——‘氏’。”

（‘氏’可以看做是男人最初的‘姓’？）

说到这里，风问我：

“请问同志，你叫什么名字？”

我微微点头：“王卓。”

风拿我的名字举例：“在新世界，姓和名是完全相同的东西，简称‘姓名’。”

“但要是在旧世界，你的‘姓名’就等于是两个东西加在一起，也就是‘王姓’加上‘卓名’。”

（……我就是旧世界的人，确实是这样。

）

风介绍说：

“旧世界的‘姓’，和父系社会最初的‘氏’是类似的概念。”

“若是同志你的母亲姓杨，父亲姓王，在父系社会刚开始时，你就应该是‘杨姓王氏’。”

“而你自已的‘卓’字，则还要放到更后面的位置，那时的人，会先看你的家族。”

（确实，旧世界里，大家都会先看父辈。

）

（自已本身，则是位于父辈影响之后。

）

“那‘氏’和‘姓’又是怎么变化的？”

我提出了新的问题。