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第334章 下利（第3页）

说，而如今貌似变成了功效与主治，一味药将功效主治定死，那这药就死了，用药时就做不到那么灵活。

所以看一个处方先分析这方剂的药性，如果寒证用的处方是寒性，那么这处方要么是很厉害的高手开的，要么就是笨蛋开的。

如果寒证用的处方是平性，那绝对是庸医开的，毋庸置疑的。

如果寒证用的处方是热性，那就是懂行的医生开的。

同理，治病时给病人开完处方后，顺带手就要检查这处方的药性是否跟病证相符，这种相符是寒证用热药，热证用寒药，可不是现在的一些医生搞的不管是寒证还是热证，一律开的处方是平性的哦。

如果药性与病证相符，即使用药有一点不精准，那大概率是有点效果的，即使没有效果，那也不至于出现不良反应，如果出现不良反应，大概率是药性与病证不符造成的。

中医的学习，最后归根到底是一种思维方式的学习，这种思维方式一是始终要有事物是运动变化发展的观念，这里包括疾病，不能静止的看待任何事物，因为这世间的万物，就没有是静止的；第二是始终要有事物是相互联系的观念，这里包括疾病和人体的五脏六腑等，因为这世间的万物，就没有孤立的；第三是要有矛盾观念，也就是阴阳观念，矛盾双方是对立统一的，在矛盾中寻求平衡就是中医的用药观念；第四是要有世界是物质的概念，任何疾病不管外在表现有多玄多邪乎，但归根到底就是内有所缺必外有所求，即使是中医最终的灵魂观，也是建立在世界是物质的概念，毕竟灵魂也是一种物质。

写到这，有些读者就会意识到我所说的这种观念其实就是唯物主义，对的，没有错，中医的指导思想就是唯物主义，唯物主义有科学唯物主义、辩证唯物主义、朴素唯物主义等等，但归根到底是不管哪种唯物主义，都承认世界是物质的，事物是运动变化发展的，以及矛盾的普遍性等，即使真正道家的初层学问，也是建立在这些观念之上，不过只是代表术语不同罢了。

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我在说说中医另一个毁誉参半的知识点，这知识点是“药引子”

。

“药引子”

是中医一直存在的知识点，就如桂枝汤服用后要喝米粥以助药力，这米粥可以说成药引子，又比如小柴胡汤去滓再煎，这里的“去滓再煎”

可以说成药引子，还有白通加猪胆汁汤方中的人尿和猪胆汁，也可以成药引子。

药引子的主要目的要么是增强药效，要么是防止药物与身体的格距。

也有人认为药引子是“引经药”

，例如白虎汤加大黄中的大黄，桂枝加附子汤中的附子，小柴胡汤中的柴胡等等，这里的药引子可以理解为处方中的君药或者臣药。

这两种理论的药引子都是完全正确的。

但不知何时，这正确的知识点逐渐偏了，那出现的药引子一个比一个奇葩，一个比一个让人费解，如什么“原配的蟋蟀一对”

“十年的白公鸡冠子上的血”

“三条腿的蛤蟆”

等等，这简直就是无稽之谈。

之所以会出现这种问题，归根到底是一帮“中医骗子”

搞出来的，这帮子人将中医搞得玄之又玄，为何要搞成玄之又玄，就是因为人愿意相信那些玄乎的东西，这越有钱的人越相信这些玄乎的东西。

而且玄乎的东西值钱啊，这东西在某些所谓的“养生”

的药材中非常常见，一两某药材一两金的例子数不胜数，具体例子我就不说了，怕拉仇恨。

再一个有些中医名家遇上某些自己治不好的病时，为避免砸了自己招牌，就会搞一些压根不存在或者很难找到的药引子来搪塞，将自己治不好的病归因到没有合适的药引子上，这样，即保全了自己的名声，也把患者拖死了，最后名家依旧是名家，他妈的。

好了，到这就戛然而止吧，再说就得罪有些人了。

以上仅仅是我个人的一点拙见，仅仅做抛砖引玉之举。

我们故事继续。

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