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第十四章 王道教化（第2页）

平天下易，守天下难。

如果不能让天下归心，把统治成本降到最低，就算把六国灭了也是一个烫手的山芋，随时都有可能对秦国进行反扑。

想到这里嬴政问道：

“法师此言有理，不知法师可有良策以安天下？还请法师不吝赐教！”

邹汶一听这话精神一振，侃侃而谈道：“大王！

自武王伐纣起，周朝为了统治殷商遗民制定了两项非常伟大的制度，一是分封诸侯，二就是制定周礼，从而保了周朝八百年天下。

若秦国想让天下归心，那么就要制定一套代替周礼的文化体系。

在下曾周游列国，只有在秦国才感受到秦法的威严和公平。

贵族得秦法之约束，百姓得秦法之保护。

无论贵贱，一视同仁。

故使贵族安分守己，百姓安居乐业，大秦才有如今之盛世！”

“彩！”

嬴政听的龙颜大悦，忍不住发生一声喝彩。

邹汶接着说道：

“不过秦法的推行也并非一帆风顺，在刚刚实施之初也曾遭遇传统贵族的抵制。

以孝公商君之能，尚要穷数十年之功才初具成效。

所付出代价之大，牺牲之巨前所未有。

倘若秦王他日一统天下后强行推动秦法，必将引起六国贵族的全面反弹。

故在下以为，大王若要避免这种情况的出现，就不能让六国贵族利用秦法大做文章，将秦法视为残民之法，以蛊惑六国遗民造反。

想要做到这一点，则必先让百姓了解秦法的公平和公正性，让他们发自内心的拥戴秦法才行。”

“法师的意思是？”

嬴政问道。

邹汶这时行了一个大礼，对秦王说道：“若秦王他日一统天下后肯推行王道之法以教化万民，开启民智，让百姓们意识到秦法的合理性和公平性。

他们不仅不会反叛，反而会为了扞卫秦法而甘愿付出生命。

如此，心怀叵测之人将没有可乘之机，而大王亦可开大秦万世之基业！”

嬴政听的心潮澎湃，倘若真如邹汶所言一统天下后开万世之基业，那么他的功劳将超越三皇五帝，成为华夏民族史上开天辟地之第一人。

“法师不必多礼。

敢问法师，何为王道教化？”

“兴文教，统文字。

止兵戈，轻徭役。

务其农，和其俗。

选贤能，明刑律。

在保证百姓能安居乐业的前提下，让他们能看文识字，明辨是非。

则民心可安，天下可定。”

其实王道教化早在先秦时期就是黄老思想里的一部分，老子的道德经里就有这个概念。

它强调的是君主以仁德、礼仪、道德规范来治理国家和教化民众。

不过这里的仁德礼仪不仅仅只约束他人，君主更是首当其冲。

只有一国之君能做到这一点，人们才会望风景从。

否则就是一种自欺欺人的愚民把戏。

当全天下都愿意被道德约束，社会公信力自然成形。