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熊章站在王宫高墙之上,心里感叹。
“命卫军维持秩序,喧哗吵闹者一律赶走”
,熊章对身旁的宋武说道。
人多虽然热闹,但也容易发生踩踏事故。
在场地最里面围坐的都是入郢的士子,当然其中大部分还是楚国各地赶来的士子,这些人自然不是为了成为博士,反而都是为了成为清华学宫的学子。
熊章与朝中公卿都在宫墙之上坐着,场中情况看得一清二楚。
辩论赛虽没有人主持,但场中却十分有序。
“就由在下抛砖引玉吧”
,场中响起一道有力的声音,随后就看到一个人走上那高台。
“在下郑国弥生,我以为天道远,人道迩,非所及也”
,这个叫做弥生的士子的声音通过扩音器传到了众人的耳朵里。
“在下认为天的运行法则和人的行事法则互不相干,借用天象预言人事灾祸,是不合理的”
,弥生在高台之上侃侃而谈。
“王上,此乃郑国子产的思想”
,令尹子西在一旁向熊章解释。
熊章只知道郑国子产推崇宽猛相济,推行井田制,主张上下有序。
却不知道子产在哲学上还有论述。
受限于交通和文字载体,很多信息都只能小范围传播,所以很多思想家的哲学思想都只能通过弟子传承和传播。
子产在哲学上不仅提出“天道远,人道迩,非所及也”
的观点,同时,他还对自然界和人身的构成有所论述。
提出“六气”
和“五行”
,子产认为城乡有区别、社会有等级秩序、土地也有了界限,戒奢从简、按照法律程序办事。
这也是子产依法执政的根源。
“莫非这弥生是个法家门徒”
,熊章看着台上与其他士子正激烈辩驳的弥生,眼里露出惊喜之色。
这个时代的法家思想还处于形成阶段,等最后完善,并大行于世,恐怕还要再等几十年。
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