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第4章 年（第3页）

应该是‘冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝’，这才是为师之道。

我不希望我所教的弟子是一群连我都不如的窝囊废，如果是这样那就是我的最大失败。

那我就成了‘误人子弟’的罪人！

所以我希望我的徒儿们应该是有雄心壮志，首先立志要赶上师父和超过师父，这就要徒儿们的努力学习，刻苦钻研，儿子，为父对你的期望和要求很高，我不希望你全面都超过我，至少你在某些方面要比我强，比如在治国平天下，安邦定国方面的修养和知识，历史地理方面的知识，为人处事御人治人方面的知识一定要强过为师，将来才能成为有用的人。

你明白了吗？”

“我明白了，爹。”

重八回答道。

“我看要你完全明白爹的用意还为时尚早，等以后条件成熟，我再把我详细的用意，明明白白详详细细地告诉你，你就会知道为父的苦心了。

好，你继续看书吧。”

洪法大师从怀里拿出几本薄经书交给重八说道：“这儿有几本经书，是东家需要的，你作为练字的目的，抄几本出来卖给他们，也可以得些银两补贴家用。

你不能读这些书，更不可以背诵，这些书读多了没有好处，束缚人的思想，消磨人的斗志，易使人走上歧途。”

重八听了点了点头，接过了经书放在桌上，洪法大师看了他一眼，问道：“你还有什么地方不明白的吗？”

重八看了他干爹一眼，鼓起勇气问道：“爹，为什么你连‘论语’也不让我读呢？”

洪法大师望了一下窗外，叹了一口气说道：“儿子，不是我不让你读，对于读书的方法大致分为三种，一种是精读，反复地读，最好能一字一句地读，熟读，读了就要用。

一种是粗读，只观其大略，浏览式地读，批判式地读，当然，读这类书就要求我们有一定地鉴别能力，批判能力，因为书是人写的，一个人水平有高低，知识和观点有一定的局限性，所写的书难免没有局限性，如果我们读了这类书，难免不受其影响，受其误导。

那就不好了。

你还年轻，就像一张白纸，思想尚未定型，如果受了不好的书的误导，那是很难以纠正过来的。

你还小，我不希望你成为一个饱学之儒，成为一个酸秀才，成天只知死读书，读死书，读书死的一个腐儒，更不可以青春作赋，皓首穷经，谈天说地，口若悬河，数墨论黄，无人可及，济世立法，随机应变，百无一能的书呆子。

世界上还有一本书，一本厚厚的书，这本书既无作者，也还没有出版，一翻开，篇篇都是血和泪，页页都惨不忍睹。”

“那是一本什么书？我怎么从来没听说过？”

重八吃惊地问。

“那本书连正经的名字都没有，我暂且把它叫作‘社会学’，这本书你将来是一定要去读的，而且还要花很大力气去读，认真地读，详细地读。

你可从来没有听说过刘邦、赵匡胤他们读过什么经典，但他们却饱读了‘社会学’这本书，所以他们才在济世救民方面作过一些贡献，但是还很不够。”

“爹，你是说我们应该去研究现实社会，去了解苍生黎民，想出救民于水之中的办法。”

重八说道。

“对，儿子，你很聪明，爹说的正是这个意思，我今天说的太多了，你下来想想，今天我说的话。”

洪法大师说，“所以我说话的意思是有些书可以深读或细读，这些书将来会对你有所帮助，这些书你目前还没有接触到，因为目前你还是启蒙阶段，再过一年半载你会读到的，至于‘四书五经’这些书就只能粗读，只能观其大略，读多了就会成书虫和书蛀，对你将来没有什么帮助。

什么‘半簿论语治天下’之说，那纯粹是书呆子们想像出来的胡扯，治国之道还是要靠法治，当然在太平盛世作为一种‘礼仪道德’来教育人，知书识礼那是可以的，我们现在是乱世之秋，‘仁义道德’就行不通了，‘武定祸乱，文治太平’嘛，就是这个道理。

孔孟生于战国时期，群雄各据，用周礼，仁义之类的东西绝对解决不了问题。

这就是为什么孔孟周游列国却四处碰壁的根本原因。

相反，秦国一向注重商鞅的法治，后来国强民富，终于灭掉六国，统一了天下，其原因也在此。

今天我所说的你慢慢理会吧！

外面还有人做法事，我要出去看一下。”

洪法大师说完就走了，房里只留下重八一人，但他到底还是一个孩子，对洪法大师这篇议论他也不甚全懂，但他觉得干爹所说的有些标新立异，与众不同，但他深信干爹的说法一定是正确的。

那些不懂的和懂的只有自己记在心里，等自己多读些书，长些知识后再回头融会贯通。

这时他觉得久坐身体有些累，他就走出来到大殿侧面的森林里活动一下筋骨，练一会拳术，再回到房子里。

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