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第372节（第1页）

王宵猎在这个世界应该怎么做？学着历史，西方怎么做，自己就怎么做吗？当然是不行的。

西方的文明进程只到这个阶段，生产力进步而已。

生产力也只是决定生产关系，决定不了文明。

不同文明下即使是相同的生产关系，也必然会有不同的面貌。

根据西方理论施政就更是天方夜谈，他们还没有能力整理出清晰的理论。

这是一条没有人开辟的道路，王宵猎需要自己去趟出来。

仅仅做一个能臣，做一个帝王，甚至做一个明君，需不需要这样做？不需要。

哪怕就是抄历史，纵然抄错了，生产力的进步也可以打败所有的人。

做一个成功的人，既花开酒地，美女在怀，又被天下人歌颂，并不难。

但是，如果只是做一个成功的人，需要我来做什么？放眼这天地，大部分人都可以。

我既然来了，当然不一样。

别人能做到的，让别人去做就好了。

我来到这个世界上，就是要不一样。

就是要做到，除了我之外，换一个人绝对不行。

一个人要有价值，这就是我到这个世界的价值。

第896章官员关系

国家，这个称呼应该这样理解。

不是一个一个家庭组成了国，而是形成了国，有家的特点。

什么样的特点？不是家里面只有父亲和孩子，父亲的话孩子要言听计从，这种不真实的家庭。

而是有父也有母，父亲很严厉，要求也很严格，慈受的母要时时保护孩子，甚至有的时候会无理取闹。

这样的家庭才是真实的，是有人情味的。

中国古代，有皇帝，也有丞相、太尉。

为什么这样设置？从职责上来说，皇帝有时候要扮演母亲的角色，护着自己的子民。

皇帝对自己的职责没有清醒的认识，才会去干丞相的活，把自己的责任推卸掉。

明朝以后不设宰相，不是什么时代的进步，是皇帝职责的转变。

现代社会，一般的国家会设总统和总理，认真说起来，这种职位也有类似的分工。

当对职责认识不清，而且无处下手的时候，其中一个职位就废掉了。

家，讲的是一个整体，有整体的意识。

而不是家里的关系，上级像父亲，下级像子女，下级要听上级的。

这个家里要有母亲的位置，要听人民的呼声。

家庭关系，在汉人之中是什么样的关系人人皆知。

但在异族那里，则是另一回事。

最简单的三纲五常，宋朝之前多是用以劝诫皇帝，要有皇帝的样子，下面的臣子才有臣子的样子。

元朝之后，就一味强调臣下对君主要忠。

到清朝更进一步，讲纵然皇帝不肖，臣子同样要忠。

现代人经常讲，国就是多方势力博奕。

家就是在上面套了一层，讲内部博奕要像家一样，要斗而不破。

国是一个整体，就像一个家庭一样。

虽然有父、母、子、女，但是在外面看来就像一个家。

上面套一层，这是了不起的认识，是人类对自己所处集体认识的一大进步。

新安县衙，知县曹玉萍看着进来的县尉段明瑞道：“听说什么采风院编了一本小书，叫作《世情》。