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第202章 论道下（第1页）

“陛下觉得，什么才能作为人族自诞生来所取得的成果的尺度？”

万人敬仰的皇帝陛下思考了很久，最终给出了自己的答案：“自然是各种技术的进步。

从最开始的茹毛饮血，到后来的圣贤发现火种，精通修炼，推衍各种术法造福于民。

至今，不同修行之人俱可用元气照明，我唐国富庶之地的耕者，也已经用上了各种简易法器耕作。”

葛云很惊喜的点了点头，这位皇帝陛下不愧是这个世界上名义上最有权势的人，他的眼界也非同一般。

葛云继续说道：“那陛下的话是不是可以总结为，生产力，便是人族取得的成果的尺度？”

对唐皇而言，这是个很新奇的观念。

当然，这个观念并没有什么日月换新天的意义，所以唐皇不说话，只是点了点头，然后静静的等待着葛云的下文。

“陛下，您觉得，勇者和魔王出现的原因是什么？”

“这两位出现的原因，说实话，很奇怪。”

“没错，这两位理论上来讲不应该存在。

这两位是异数，因为他们的存在，人魔两族在社会制度，经济，技术等方面，都有了长足的进步。

但是他们二位出现的太突然了，不符合我方才所说的历史唯物主义。”

“葛卿所说的历史唯物主义，究竟是一种什么样的主义？”

“一切重要历史事件的终极原因和动力，是社会的经济发展，也就是生产方式和交换方式的改变。

天之道，损有余而补不足。

所谓天道，不是玄女教胡扯出来的什么神明造物，神明守卫人类，神明定义善恶。

神明不是我们头顶没有自我意志的监督者，神明不过是因为利益驱使和人族占到了一起。

因为，神明险些被魔王灭了族。”

“葛卿慎言。”

“所谓天道，其实就是一种社会意识。

这种意识是中庸的，是存在波动的。

经济上的基础，决定了我们政体、律法、艺术、道德、宗教等方面的形态。

就好像最初的人族没有修炼之法的时候，以部落为单位，而后又有古天子分封诸侯，允冠百王，渐渐的发展到有了华夷之辩。

再后来的古修真时代，强大的修行者组成了强大的帝国中心，垄断了修行的资源。

再到后来，勇者的出现打破了这一切，帝国皇室开始和勇者世家还有玄女教共治天下，又被勇者学院后来者居上。

陛下熟读史书，应该看出来一些什么门道吧。”

“政体的不断变化，其实是一种进步，历史是在不断前进的。

葛卿的意思是，推动这种进步的，不是人族圣贤的思辨，而是社会生产力的变化导致的？这等污蔑圣人之语，葛卿还是少说为好。”

“确切的说，历史发展的大趋势是上升的，不过这中间存在曲折的过程，甚至可能出现暂时的倒退。

因为，生产力和生产关系，经济的基础和他决定的那些上层建筑之间，是存在矛盾，并处于不断纠正的过程的。”

“生产关系？”

“不错，陛下应该清楚，玄女教掌权不是因为所谓信徒对九天玄女的狂热信仰，而是他们有着天下最多的医者，他们掌握着人族灵石流通的命脉。

百姓的健康，驱动这个世界上大部分法器的能源来源，才是支撑起玄女教话语权的根本。

陛下可曾设想过，如果哪天出现了一种比灵石更加先进，更易于开采的能源，未来成为巨头的，还会是玄女教么？”