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第一百二十六章 比惨大会以儒为魂以墨为骨以道修己心以兵安天下（第11页）

孟子主张人性本善，这也是如今儒家谈人生谈政治的基础，认为只要君行仁政，对万民施以教化，便能天下大治。

吾师认为不然，吾师认为：人性本恶！

」

此话一出，在场的儒生顿时窃窃私语起来。

世人皆道儒学乃孔孟之道，孟子更是距今最近的一位圣人，性善论几乎贯穿他的思想，可现在居然有人提出人性本恶。

圣人之学被驳斥，孟愚却没有半分火气，神情却有些凝重。

因为「人性本恶」这四个字，好像让他忽然有些明白，前面几十次推演失败的问题出在哪了。

他沉声说道：「详细说说！

」

嬴无忌笑道：「人之性恶，其善者伪也。

饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休！

九州临摹卷开之时，夫子想必已经看到了，在部落形成之前，人与野兽无异，所做的一切都是为了生存。

为生存而争夺，为独占而打杀，为繁衍而交配，放眼当时皆为自身存活与种族延续，凡利己者皆为性恶。

但部落形成之后，族中老幼相帮，强以扶弱，凡利他者皆为性善。

只不过，恶乃本能，善乃教化。

故吾师言：人之性恶，其善者伪也。

归根结底，恶是为了让自己更好地活下去，善是为了更好地让族群延续下去。

如今百家学说，儒重性善，施以教化，但若只寄托于性善，则蛀虫必生。

杨墨殊途，却也同归。

墨要

兼爱天下，尚同明鬼节用非乐节葬，性至善却想完全灭绝人欲。

杨不拔一毛利天下，不悉天下奉己身，是乃善恶皆欲摒弃。

所得结果，自然如同推演出来的那般。

」

他话说完以后，在场陷入了短暂的寂静。

过了好一会儿，孟愚才回过神来：「甚好！

虽说其中不少言语都有待商榷，但尊师微言大义，听之吾幸！

那你说说，当如何治世？」

嬴无忌深吸了一口气：「既是治国，便不能拘泥于一家之言。

事在四方，要在中央；君主执要，四方来效。

以儒为魂，教化万民，世人皆知忠孝仁义礼智信。

以法治国，刑过不避大臣，赏善不避匹夫，治性恶却知性恶。

以墨为骨，尚贤尚同，宰相必起于州部，勐将必发于卒伍。

以道修己心，以兵安天下！

」

一席话，振聋发聩。

在场百家学子，皆久久不能言语。

而儒墨法三家夫子胸前的通心古玉，亮起了让人不敢直视的璀璨光华。

三道百家气运，到手了！