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第三百六十五章 新编西游记（第1页）

基地班里，对于这两个难得的异类，徐有知的指导则是强调贯彻杭州新学的基本原则就是一以贯之。

比如王小二写的自走车。

如果自走车能够成行，那么在其他领域，不限于作坊，很多领域都有自走设备。

与此对应，正如煤矿在地底，自走的原料大概率也在地底。

那么针对自走原料矿场的抢夺必然是关键。

这也是自走科幻构造矛盾的关键。

而自走设备在生活方方面面的应用则是吸引读者的兴趣点。

因此，得道指导的王小二现在正在分门别类给自走设备命名呢。

虽然觉得有些无聊，但想着以后万一成功了呢。

那自走设备用的是自己的命名，也是变相流芳百世了。

十四岁就要流芳百世了吗？王小二显然是太过乐观以至于停了命名，先想想流芳百世的自己了。

吴承恩原本是已经写好西游记的，但自从听了妮塔所讲什么三相神之类的后又准备重新改过了。

好在徐有知知道这老头是高翰文特别关照的对象，因此把这一版百回本西游记稍加修改后就先行出版了。

好尽快换点稿酬，改善生活，顺便还王小二那里的欠款。

虽然吴承恩一开始是不愿意的，没修改到最好就出版，这不是糊弄人吗？

但后来徐有知直接提出一个会出版《新编西游记》的方案。

吴承恩毫不犹豫地答应了。

一鱼两吃，这种双赢的美事，打着灯笼都难找了。

既然是要新编，吴承恩也是豪气，打算重新搭建西游宇宙的构架。

为此还特地找莱总旗及其泰西朋友打听了些泰西的神话，什么耶和华、耶稣、神王奥丁、拉神、还有印度半岛的三相神。

要把这些融为一体，确实困难。

到这里，吴承恩虽然官场失意，但在书场，作为读书人或者说儒生的责任感却起来了。

毕竟唐朝王玄策一人就极大促进了天竺等国普及儒学。

儒学既然是要天下兴亡之学就应该努力向外宣传，大同社会，一个也别落下。

而宋以来，中原王朝的保守，根源在于儒学儒生失去了传教意识，以至于名教在西域、南洋、泰西不显。

他们不学仁义，自相攻伐还不算。